اسمه :

المحقق الحلي (602 ـ 676 هـ) جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، شيخ الامامية، الفقيه المجتهد، نجم الدين أبو القاسم الحلي، المشهور بالمحقق الحلي، مؤلف «شرائع الاسلام» ، ولد بالحلة سنة اثنتين وستمائة.

أقوال العلماء فيه :

ـ قال ابن داود في القسم الاول: " جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي ، شيخنا نجم الدين ، أبو القاسم ، المحقق ، المدقق ، الامام العلامة ، واحد عصره ، كان ألسن أهل زمانه ، وأقومهم بالحجة ، وأسرعهم استحضارا ، قرأت عليه ، ورباني صغيرا ، وكان له علي إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنفه ، وقرأه ، ورواه ، وكل ما تصح روايته عنه ".

ـ قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين: " نجم الدين ، أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي ، حاله في الفضل والعلم ، والثقة ، والجلالة ، والتحقيق والتدقيق ، والفصاحة ، والشعر ، والادب والانشاء ، وجميع ( جمع ) العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر ، وكان عظيم الشأن ، جليل القدر ، رفيع المنزلة ، لا نظير له في زمانه " .

ـ قال العلامة في بعض إجازاته عند ذكر المحقق : كان أفضل أهل زمانه في الفقه .

ـ قال الشيخ حسن في إجازته : لو ترك التقييد بأهل زمانه كان أصوب اذ لا أرى في فقهائنا مثله ، إنتهى " .

نبذه من حياته :

كان من أعاظم العلماء فقها، وأصولا، وتحقيقا، وتصنيفا، ومعرفة بأقوال الفقهاء من الامامية ومن المذاهب السنية، ذا باع طويل في الآداب والبلاغة، درس، وأفتى، وإليه انتهت رئاسة الشيعة الامامية في عصره.

وأخذ العلم عن: والده الحسن، ونجيب الدين محمد بن جعفر بن هبة الله ابن نما، والسيد فخار بن معد الموسوي، ومحمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني الحلبي، وسالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح، ومجد الدين علي بن الحسن بن إبراهيم العريضي.

وأخذ عن المحقق: عبد الكريم بن أحمد بن موسى ابن طاووس، وعز الدين الحسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي، ويحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، ومحمد بن أحمد بن صالح القسيني، وابن أخته رضي الدين علي بن يوسف ابن المطهر، وطومان بن أحمد العاملي، وأبو جعفر محمد بن علي القاشي، ومحفوظ بن وشاح بن محمد، ويوسف بن حاتم العاملي، والشاعر صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي، والوزير أبو القاسم بن الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي،  غيرهم.

ومن وصايا المحقّق، وهو يدعو إلى استفراغ الوسع في البحث، والتثبّت عند إصدار الفتوى، قال: وأكثر من التطلّع على الاَقوال لتظفر بمزايا الاِحتمال، واستنفض البحث عن مستند المسائل لتكون على بصيرة في ما تتخيّره.

وقال: إنّك في حال فتواك مخبر عن ربك، وناطق بلسان شرعه، فما أسعدك إن أخذت بالحزم، وما أخيبك إن بنيتَ على الوهم، فاجعل فهمَكَ تلقاء قوله تعالى: ««وَأَنْ تَقُوْلُوا عَلى اللّهِ مَا لا تَعْلَمُوْن»» وانظر إلى قوله تعالى: ««قل أَرَءَيتُم ما أَنْزَلَ اللّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُم منهُ حَراماً وَحَلالاً قُلْ ءاللّهُ أَذِنَ لَكُم أَمْ عَلى اللّهِ تَفْتَرُوْن»» وتفطّن كيف قسم اللّه مستند الحكم إلى القسمين، فما لم يتحقّق إلاذن فانّه مفتر،  وكان المحقّق قد نظم الشعر في أوائل شبابه، ثم تركه، إلاّ ما جاء منه بين الحين والحين مما تقتضيه المناسبة.

آثاره:

صنف من الكتب:

1. شرائع الاسلام في مسائل الحلام والحرام (مطبوع) وهو أشهرها، وقد أصبح محورا للإفادة والاستفادة والتحقيق والشرح والتعليق منذ أن ألفه المحقق إلى اليوم الحاضر.

2. النافع في مختصر الشرائع (مطبوع) ويقال له أيضاً المختصر النافع في مختصر الشرائع، وقد طبع هذا الكتاب في مصر، وأُقرّ للتدريس في جامعة الاَزهر بأمر من وزير الاَوقاف الاستاذ أحمد حسن الباقوري.

3. المعتبر في شرح المختصر (مطبوع) وهو كتاب فقهي استدلالي مقارن.

4. نكت النهاية (مطبوع) ـ أيّ النهاية في مجرد الفقه والفتاوى للطوسي ـ .

5. المسلك في أُصول الدين.

6. المعارج في أُصول الفقه (مطبوع).

7. مختصر «المراسم» لسلاّر بن عبد العزيز الديلمي في الفقه.

8. نهج الوصول إلى معرفة الاَصول.

9. رسالة التياسر في القبلة.

10. المسائل المصرية (مطبوعة ضمن النهاية ونكتها الذي حقّقته ونشرته مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقمّ).

11. المسائل العزّيّة، وهي عشرة مسائل كتبها المحقق لعز الدين عبد العزيز .

12. اللُّهنة في المنطق.

وفاته :

توفّي بالحلّة في ربيع الآخر سنة ست وسبعين وستمائة، واجتمع لجنازته خلق كثير.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج5/رقم الترجمة 2152، وموسوعة طبقات الفقهاء ج7/55.