حسن بن محمد بن إبراهيم اللواساني.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

دين الله ولاية المهدي

2024-11-02

الميثاق على الانبياء الايمان والنصرة

2024-11-02

ما ادعى نبي قط الربوبية

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

كيفية تكفين الميت

13-10-2018

العوامل الرئيسة المؤثرة على التجارة الدولية - العوامل الطبيعية - الموقع الجغرافي

15/12/2022

طلب حط الذنوب

2023-05-24

البيئة الملائمة لزراعة الماش

2023-06-22

تعريف القصد الجنــائي

24-3-2016

تفسير الكشّاف

10-10-2014

حسن بن محمد بن إبراهيم اللواساني.

1577

09:49 مساءاً التاريخ: 28-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص185.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

شريف بن يوسف بن جواد بن إسماعيل شرف الدين.

التاريخ: 30-7-2016

1841

حيدر بن إسماعيل بن محمد الصّدر.

التاريخ: 28-7-2016

1366

أبو الحسن عباد بن العباس بن عباد الديلمي

التاريخ: 12-12-2017

2045

حسين بن محمود بن إبراهيم بن يوسف آل مكّي

التاريخ: 30-7-2016

1509

اللواساني (1308- 1400 ه‍) حسن بن محمد بن إبراهيم بن صادق بن أبي طالب الحسيني، اللواساني، النجفي، الطهراني، العالم الإمامي، الفقيه، المتتبع.

ولد في النجف الأشرف سنة ثمان و ثلاثمائة و ألف، و نشأ على أبيه الفقيه محمد (المتوفّى 1317 ه‍)، و درس مبادئ العلوم و المقدمات و غيرها.

ثم حضر على الأعلام: محمد كاظم الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و محمد حسين النائيني، و محمد تقي الشيرازي، و السيد إسماعيل بن صدر الدين الصدر، و توجّه إلى طهران سنة (1333 ه‍)، فأقام بها متصديا للتدريس.

ثم رجع إلى النجف سنة (1344 ه‍)، فأكمل دراسته على الفقهاء الكبار: السيد أبو الحسن الأصفهاني، و ضياء الدين العراقي، و محمد حسين الكمپاني.

و قصد لبنان سنة (1348 ه‍)، فأقام في قرية الغازية (في جنوب لبنان)، و تصدى بها للتوجيه و الإرشاد و الإمامة.

و عاد إلى طهران سنة (1370 ه‍)، و واصل بها نشاطاته العلمية و التبليغية، و صارت له مكانة رفيعة لدى كافة الأوساط، لا سيما العلمائية.

توفّي في طهران سنة- أربعمائة و ألف.

و ترك مؤلفات عديدة، منها: الشريعة السمحاء (مطبوع) في أصول الدين و فروعه، تاريخ النبي أحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (مطبوع) في جزأين، الدروس البهية (مطبوع) في أحوال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمة عليهم السّلام، سفير الحسين، الكشكول، نور الأفهام في شرح «مصباح الظلام» في علم الكلام للسيد محمد باقر الحجة (المتوفّى 1331 ه‍)، فضيحة الكذابين (مطبوع) في الرد على القادياني، و غير ذلك.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)