المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}
2024-10-31
{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}
2024-10-31
أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا
2024-10-31
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}
2024-10-31
المباهلة
2024-10-31
التضاريس في الوطن العربي
2024-10-31

استمرار جيل المسوخ
2023-07-24
عام الرسل والوفود
7-2-2017
حدّ السرقة وأقاويل اعداء الإِسلام
24-09-2014
حق الأخ
18-7-2017
في ما يعمل لهلاك الظالم‏
22-04-2015
استخلاف النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الوفاة
24-10-2019


الدِّمَستاني (ت/ 1181هـ)  
  
1064   01:22 مساءاً   التاريخ: 17-6-2016
المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.
الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة :
القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثاني عشر الهجري /

اسمه :

الحسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف اللّه البحراني الدِّمَسْتاني.

 

نبذه من حياته :

 الفقيه الإمامي، الأديب، الشاعر، مهر في علمي الحديث والرجال، روى عن الفقيه عبد اللّه بن علي بن أحمد البلادي(المتوفّى 1148هـ)، والفقيه المعمّر الحسين بن محمد بن جعفر الماحوزي، وغيرهما، وكان على مشرب الأخبارية، لكنّه كان من أهل التحقيق والتدقيق، واشتهر في بلاده، وصار ممّن يرجع إليه في المسائل.

وارتحل من قريته دمستان ـ بعد وقوع حوادث فيها ـ إلى بلاد إيران، فأقام في ميناء (بوشهر)، وزار مشهد الإمام الرضا ـ عليه السَّلام ـ في خراسان ، ثمّ جاء إلى بلدة القطيف وتوفّـي فيها في شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وثمانين ومائة وألف، وتلمذ عليه ابنه أحمد، وروى عنه.

 

آثاره :

صنّف كتباً ورسائل منها:

1-انتخاب الجيد من تنبيهات السيد (مخطوط) وهو منتخب «تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب» للسيد هاشم بن سليمان الكتكاني البحراني.

2- رسالة في الجهر والإخفات.

3- منظومة تحفة الباحثين في أُصول الدين.

4- منظومة في نفي الجبر والتفويض.

5- رسالة في التوحيد، أرجوزة في التوحيد.

6- أرجوزة في إثبات الإمامة والوصية.

7- أوراد الأبرار في مآتم الكرّار وهو المشهور في بلاد البحرين بالأسفار.

8- وديوان شعر.

وله مراث مشهورة تقرأ في المجالس الحسينية، ومن أشهرها القصيدة المربعة المشتملة على نظم المقتل .*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء ج100/12.

 




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)