إذا ذبح الحاجّ هديه ، وجب عليه الحلق أو التقصير بمنى يوم النحر‌ ، عند علمائنا ، وهو نسك عندنا ـ وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي في أحد القولين ، وأحمد في إحدى الروايتين ⁽¹⁾ ـ لقوله تعالى : {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} [الفتح: 27] ولو لم يكن نسكا ، لم يصفهم الله تعالى به ، كالطيب واللّبس.

ولما رواه العامّة عن جابر أنّ  النبي صلى الله عليه وآله قال : ( أحلّوا من إحرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصّروا ) ⁽²⁾ والأمر للوجوب.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك » ⁽³⁾ والأمر للوجوب أو للقدر الدالّ على استحقاق الثواب ، فيكون عبادة لا مباحا صرفا.

ولأنّ النبي صلى الله عليه وآله داوم عليه هو وأصحابه وفعلوه في حجّهم وعمرتهم ، ولو لم يكن نسكا لم يداوموا عليه ولا خلوا به في أكثر الأوقات‌ ولم يفعلوه إلاّ نادرا ، لأنّه لم يكن عبادة لهم فيداوموا عليه ، ولا فيه فضل فيفعلوه.

وقال الشافعي وأحمد [ في الرواية الأخرى ] ⁽⁴⁾ : أنّه إطلاق محظور لا نسك ،  لقوله عليه السلام لمّا سعى بين الصفا والمروة : ( من كان منكم ليس معه هدي فليحلّ وليجعلها عمرة ) ⁽⁵⁾ وأمره بالحلّ عقيب السعي يقتضي عدم وجوب الحلق والتقصير ⁽⁶⁾.

وهو ممنوع ، لأنّ المعنى : فليحلّ بالتقصير أو الحلق.

__________________

(1) المنتقى ـ للباجي ـ 3 : 31 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 70 ، بدائع الصنائع 2 : 140 ، الوجيز 1 : 121 ، فتح العزيز 7 : 374 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 235 ، المجموع 8 : 205 و 208 ، الحاوي الكبير 4 : 161 ، روضة الطالبين 2 : 381 ، المغني والشرح الكبير 3 : 467.

(2) صحيح البخاري 2 : 176 ، سنن البيهقي 4 : 356 ، الشرح الكبير 3 : 468.

(3) التهذيب 5 : 240 ـ 808.

(4) أضفناها لأجل السياق.

(5) صحيح مسلم 2 : 888 ـ 1218 ، سنن أبي داود 2 : 184 ـ 1905 ، سنن ابن ماجة 2 : 1023 ـ 1024 ـ 3074.

(6) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 235 ، المجموع 8 : 205 و 208 ، فتح العزيز 7 : 374 ، الحاوي الكبير 4 : 161 ، روضة الطالبين 2 : 381 ، المغني والشرح الكبير 3 : 467.