إذا صدّ عن المضيّ إلى مكّة أو الموقفين ، كان له التحلّل بالهدي‌ ...هذا إذا منع من المضيّ ، دون الرجوع والسير في صوب آخر ، وأمّا إذا أحاط العدوّ بهم من جميع الجهات كلّها ، فكذلك عندنا ـ وهو أصحّ‌ قولي الشافعي ⁽¹⁾ ـ لأنّهم يستفيدون به الأمن من العدوّ الذي بين أيديهم.

والثاني : ليس لهم التحلّل ، لأنّهم لا يستفيدون به أمنا ، فأشبه المريض ليس له التحلّل ⁽²⁾.

والأصل ممنوع.

ولا بدل لهدي التحلّل ...، خلافا للشافعي في أحد قوليه ⁽³⁾ ، وعلى القولين لا بدّ من نيّة التحلّل ⁽⁴⁾.

وهل يجب الحلق؟ للشافعي قولان : إن قلنا : إنّه نسك ، فنعم ، وإلاّ فلا ، فخرج من هذا أنّا إذا اعتبرنا الذبح والحلق مع النيّة ، فالتحلّل يحصل بثلاثتها ، وإن أخرجنا الذبح عن الاعتبار ، فالتحلّل يحصل بالحلق مع النيّة أو بمجرّد النيّة؟ فيه وجهان ⁽⁵⁾.

________________

(1) فتح العزيز 8 : 7 ـ 8 ، المجموع 8 : 296 ، الحاوي الكبير 4 : 358.

(2) نفس المصدر السابق.

(3) فتح العزيز 8 : 80 ، الحاوي الكبير 4 : 354 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 241 ، المجموع 8 : 303 ، روضة الطالبين 2 : 456 ، حلية العلماء 3 : 357.

(4) فتح العزيز 8 : 16 ، المجموع 8 : 304.

(5) نفس المصدر السابق.