نظام الشورى الذي وضعه عمر كنظام السقيفة قد أخلد للمسلمين المصاعب وألقتهم في شرّ عظيم وهو نظام مفضوح لا غبار عليه في أنّ القصد منه إقصاء الإمام (عليه السلام) عن قيادة الامّة وتسليمها لبني أميّة إرضاء لعواطف القرشيّين المترعة بالحقد والكراهية للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) , ونحن نعرض إلى الشورى العمرية بدراسة وتحليل بعيدة عن العواطف التقليدية لم نقصد بذلك إلاّ إبراز الواقع التاريخي على ما هو عليه , وعلى أي حال فإنّ عمر لمّا أحسّ بدنو الأجل المحتوم منه أخذ يمعن فيمن يتولّى شؤون الحكم من بعده وقد راح يتذكّر أقطاب حزبه الذين استعان بهم على البيعة لأبي بكر وصرف الخلافة عن الإمام أمير المؤمنين فجعل يصعّد حسراته ويبدي أساه عليهم قائلا : لو كان أبو عبيدة حيّا لاستخلفته ؛ لأنّه أمين هذه الامّة فلو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّا لاستخلفته ؛ لأنّه شديد الحبّ لله تعالى وليس لأبي عبيدة أي نصيب في خدمة الامّة الإسلامية وجهاد يذكر , كما أنّه ليس لسالم مولى أبي حذيفة أية شخصية إسلامية معروفة وإنّما كان من سواد المسلمين إلاّ أنّه ساهم مساهمة إيجابية في مؤتمر السقيفة وكان كقوة ضاربة في حماية أعضائها , وعلى أي حال فقد طلب منه أصحابه أن يرشّح أحدا من بعده ليتولّى شئون المسلمين فأبى وقال : أكره أن أتحمّلها حيّا وميّتا , ولكنّه لم يلبث أن عدل عن رأيه فانتخب أعضاء الشورى الستّة وفوّض إليهم انتخاب أحدهم ليكون واليا على المسلمين وبذلك فقد تحمّل الخلافة حيّا وميّتا وعلّق ابن أبي الحديد على كلامه قائلا : أي شيء يكون من التحمّل أكثر من هذا؟ وأي فرق بين أن يتحمّلها بأن ينصّ على واحد بعينه وبين أن يفعل ما فعله من الحصر والترتيب .

وأوعز عمر إلى صهيب أن يصلّي بالناس حينما اغتاله أبو لؤلؤة فصلّى بهم وفي ذلك يقول الفرزدق :

صلّى صهيب ثلاثا ثمّ أرسلها       إلى ابن عفّان ملكا غير مقصود