من الحروف المشبهة بالفعل ، وتدلّان على التحقّق كما أنّ أخواتهما [لكنّ ، لعلّ ، كأنّ ، ليت] أيضا تدلّ على الاستدراك والترجّي والتشبيه والتمنّي.

وقد علم في موضعه : أنّ الحرف يدلّ على خصوصيّة في غيره ، وقال الإمام (عليه السلام) : الحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ، أو أوجد معنى في غيره.

فالحرف لا يدلّ على المسمّى بل على خصوصيّة فيه.

فإذا كان الموضوع محقّقا ومتّصفا بصفة التحقّق جيء بحرف إنّ وأنّ ، كما أنّه إذا كان مرجوّا أو مشبّها أو مستدركا أو متمنّيا : جي‌ء بأخواتهما.

وهذا علّة النصب في أسماء هذه الحروف : فانّها في الحقيقة باعتبار هذه الخصوصيّات والمعاني تصير مفاعيل في المعنى. قال ابن مالك :

وهمز إن افتح لسدّ مصدر                 مسدّها وفي سوى ذاك اكسر

ولا يبعد أن تكون إنّ كلمة مكسورة موضوعة للتحقيق والتأكيد بمناسبة مادّة- وأي يأي- الدالّة على الوعد والقوّة ، فيكون الأمر منها مؤكّدا بالنون الثقيلة- إنّ ، وبهذه المناسبة : الأصل منهما هو إنّ بكسر الهمزة ثمّ تتفرّع منها المفتوحة ، وهذا المعنى محفوظ ومنظور في إنّ مخفّفة ، فانّها تدلّ على الشرط والجزاء- أي الوعد والقوّة ، الوعد بالنسبة الى الشرط ، والقوّة بالنسبة الى ترتّب الجزاء :

وأنّ مفتوحة الهمزة : لمّا غيّرت عن هيئتها الأصليّة صار التأكيد والتحقيق فيها أخفّ ، ولا تقع في ابتداء الكلام ويؤوّل معمولها الى المصدر ، وكذلك أن مخفّفة ، فما بعدها أيضا في تأويل المصدر.

{إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [العلق : 6] ... ، {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} [يونس : 55] * ... ، {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات : 6] ... ، { أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ } [الواقعة : 82]... ، {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا} [يس : 71]... ، { أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ} [الأنبياء : 31].

وقريب من هذه المادّة : كلمة- أن للتفسير والوصل ، وإنّما ، وأنّى ، وإنّ النافية ، وألّا ، وإلّا. فليراجع في تحقيق معانيها وخصوصيّات موارد استعمالاتها الى عناوينها والكتب النحويّة والأدبيّة.

وفي كليّات- إنّ : في لغة العرب تفيد التأكيد والقوّة في الوجود ، ولهذا أطلقت الفلاسفة لفظ الإنيّة على واجب الوجود لذاته ، لكونه أكمل الموجودات في تأكيد الوجود وقوّته ، وهذا لفظ محدث ليس من كلام العرب. وإنّ من الحروف الّتي شابهت الفعل.