مقا- أصل واحد يدلّ على تباعد ما بين أطراف الشي‌ء واتّساعه وعلى بلوغ النهاية. ومن ذلك الآفاق : النواحي والأطراف. والرجل الآفق : الّذى بلغ النهاية في الكرم. أفق يأفق أفقا : غلب. قال الخليل : واحد الآفاق الأفق وهي الناحية من نواحي الأرض. رجل أفقي من أهل الآفاق ، جاء على غير قياس. وقيل افقي.

مصبا- الأفق بضمّتين الناحية من الأرض ومن السماء والجمع آفاق ، والنسبة اليه افقي ردّا الى الواحد ، وربّما قيل أفقي بفتحتين تخفيفا على غير قياس ، ولا ينسب الى الآفاق على لفظها فلا يقال آفاقي. والأفيق الجلد بعد دبغه ، والجمع الأفق.

لسا- الأفق والأفق مثل عسر وعسر : ما ظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض ، وكذلك آفاق السماء نواحيها.

والتحقيق‌

أنّ المعنى الحقيقي لهذه المادّة : هو الناحية الواسعة من أطراف الأرض أو السماء ، مادّيّة أو معنويّة.

{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} [فصلت : 53].

تدلّ على جميع الآيات الظاهرة في قاطبة النواحي وأطراف الأرض والسماء ، فانّ الآفاق جمع محلّى بالّلام.

{عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} [النجم : 5 - 7].

أي علمّه اللّه عزّ وجلّ الّذى هو الحقّ المستوى على خلقه. وكان الرسول (صلى الله عليه واله) مقيما بالمرتبة العليا ومقام رفيع أعلى ، وهو أفق عالم العقول وما فوق الناسوت. وهذا تعليم إشراقي وإنارة ربانيّة يتكوّن منه علم حضوري ونور إلهىّ في القلب ، فلا بد لصاحبه أن يكون في مقام مجرّد نوراني حتّى يستعدّ لقبول تلك الأنوار.

{ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير : 22 ، 23].

أي ليس بمحجوب عن شهود الأنوار ورؤية الحقائق والإلهامات الغيبيّة ، ولقد رأى هذا القول وهو القرآن المفهوم من {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [التكوير : 19] بالأفق الّذى يبين الحقائق ولما يشبه فيه أمر على شاهده ، وهو عالم الشهود والحضور والنور.

فظهر أنّ الأفق له مفهوم كلّى يشمل الآفاق الأرضيّة والسماويّة والعلويّة.

____________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .