مقا- أصل واحد وهو إيصال الشي‌ء الى الشي‌ء أو وصوله اليه من تلقاء نفسه ، أدى اللبن إذا وصل الى حال الرؤوب ، أدّى فلان يؤدّى ما عليه أداء أو تأدية ، وفلان آدى للأمانة منك.

مصبا- أدّى الأمانة الى أهلها تأدية إذ أوصلها ، والاسم الأداء ، وآدى على أفعل : قوى في السلاح ونحوه ، والأداة : الآلة وأصلها واو ، والجمع أدوات ، والإداوة : المطهرة.

مفر- الأداء : دفع الحقّ دفعة وتوفيته ، كأداء الخراج والجزية وردّ الأمانة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الوصول والإيصال لما في الذمّة الى مورده.

وليعلم انّ هذه المادّة يائيّة (آخرها ياء) ، وأمّا الواويّة وهي أدو : فمشتقّاتها الأداة والإداوة ، وآداه يؤديه ايداء إذا قوّاه وأعانه. وقد اختلطت المادّتان في كلامهم ، وبينهما اشتقاق أكبر ، فانّ التناسب بين الإيصال والاعانة والتقوية ظاهرة ، ولا سيّما مع دعاية خصوصيّة البابين ، الإفعال والتفعيل ، وقد استعملت الواويّة من باب الافعال واليائيّة من التفعيل.

{فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة : 178] ... {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء : 58] [النساء : 58].

{أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ } [الدخان : 18]. {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ } [البقرة : 283].

وأمّا حقيقة التأدية في قوله تعالى : {وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ} [الدخان : 17]. { أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} [الدخان : 18]. {وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} [الدخان : 19].

تحويل عباد اللّه (وهم الّذين يتوجّهون اليه ولهم تعلّق به ويريدون أن يسيروا اليه ويعملوا بوظائف عبوديتهم) اليه ، أي الى الرسول موسى (عليه السلام) الّذى مرسل من جانب اللّه تعالى وخليفته في أرضه وأمين اللّه ورسوله على خلقه ، حتّى { وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [آل عمران : 164] ويبلّغهم أوامر اللّه ونواهيه وأحكام العبوديّة.

وهذا المعنى أقرب الى الصواب لغة وأدبا ومعنى.

والفرق بين الإيصال والتأديّة : أنّ التأدية إيصال ما كان في ذمّته وما كان ملزما بإيصاله ، بخلاف الإيصال فهو مطلق ، فلا يقال في الأمانة : إنّه أوصلها بل أدّيها الى أهلها.

________________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.