المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17607 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش
2024-11-01
بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر
2024-11-01
المستغفرون بالاسحار
2024-11-01
المرابطة في انتظار الفرج
2024-11-01
النضوج الجنسي للماشية sexual maturity
2024-11-01
المخرجون من ديارهم في سبيل الله
2024-11-01



معنى كلمة بسل‌  
  
8136   04:04 مساءاً   التاريخ: 21-1-2016
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1 ، ص293- 295.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 3-7-2022 1662
التاريخ: 6-8-2022 1397
التاريخ: 14-12-2015 6798
التاريخ: 30/9/2022 1628

مقا- بسل : أصل واحد تتقارب فروعه ، وهو المنع والحبس. وذلك قول العرب للحرام بسل ، وكلّ شي‌ء امتنع فهو بسل. والبسالة : الشجاعة ، من هذا لأنّها الامتناع على القرن ومن هذا الباب قولهم : أبسلت الشي‌ء : أسلمته للهلكة. ومنه أبسلت ولدى : رهنته- {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا} [الأنعام : 70].

مصبا- بسل بسالة مثل ضخم ضخامة : شجع ، فهو بسيل وباسل ، وأبسلته : رهنته- {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا } [الأنعام : 70].

صحا- البسل : الحرام. والإبسال التحريم. والبسلة : أجرة الراقي (من يصنع الرقيّة) والبسالة : الشجاعة ، وقد بسل فهو باسل أي بطل ، وقوم بسل مثل بازل وبزل ، والمباسلة : المصاولة في الحرب. والبسيل : الكريه الوجه. وأبسلت فلانا : إذا أسلمته للهلكة ، فهو مبسل.

مفر- البسل- ضمّ الشي‌ء ومنعه. ولتضمنّه لمعنى الضمّ استعير لتقطيب الوجه ، فقيل هو باسل ومبتسل الوجه. ولتضمنّه لمعنى المنع قيل للمحرّم والمرتهن :

بسل. وقوله- {أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ} [الأنعام : 70] - أي تحرم الثواب ، والفرق بين الحرام والبسل : أنّ الحرام عامّ فيما كان ممنوعا منه بالحكم أو القهر ، والبسل هو الممنوع منه بالقهر- {أُولٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ}- أي حرّموا الثواب ، وفسّر بالارتهان- كما في- وإبسالي بنىّ بغير جرم.

لسا- بسل الرجل يبسل بسولا فهو باسل وتبسّل : عبس من الغضب أو الشجاعة. وبسّل فلان وجهه تبسيلا إذا كرّهه ، وتبسّل وجهه : كرهت مرآته وفظعت. والباسل : الأسد ، لكراهة منظره وقبحه. والمباسلة : المصاولة في الحرب. ولبن باسل : كريه الطعم حامض ، وكذلك النبيذ إذا اشتدّ وحمض. وأبسل نفسه للموت واستبسل : وطّن نفسه عليه.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الوقوع في مورد الضرر والخطر والهلاكة. ويدلّ عليه اتّفاقهم بأنّ معنى أبسلت من أفعل متعدّيا : هو التسليم للهلاكة والتوطين لها. وأنّ معنى المباسلة من فاعل لامتداد في فعل : وهو المصاولة في الحرب. ويقرب من هذا المعنى : الكراهة في الوجه ، فانّها في أثر الوقوع في مقابل الخطر والضرر ، وكذلك كراهة الطعم والحموضة والاشتداد ، فانّها من موارد الضرر بالنسبة اليها ، أي الى موضوعاتها من اللبن والنبيذ وأمثالهما. وكذلك الارتهان.

وأمّا الشجاعة : فهي مقيّدة بالقيد المذكور لا مطلقا ، كما في المتهوّر.

وأمّا الحرمة والمنع : فلا يخفى التناسب بينها وبين مورد الضرر.

فهذه الحيثيّة مأخوذة في جميع مشتقّات المادّة.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ } [الأنعام : 70].

{وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} [الأنعام : 70].

أي اسلموا الى الهلاكة والعذاب بسبب ما كسبوا من الأعمال القبيحة المحرّمة.

______________

  • ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
  • - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
  • ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
  • ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.
  • - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .



وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .