اعتمد الفقهاء والقضاة في تناولهم لقضايا العمران واحكام البنيان في المدينة الاسلامية على ثلاثة مصادر من الشريعة : القياس والعرف والاستصحاب. (مع ملاحظة الاختلاف في وجهات النظر في اعتماد القياس). كما اعتمد فقهاء المسلمين في تناولهم لإحكام البنيان على آية في القرآن الكريم وعلى حديث نبوي شريف.

اما الآية فهي قوله سبحانه وتعالى:{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}[الأعراف: 199].

واما الحديث النبوي الشريف فهو:(لا ضرر ولا ضرار)(1)، واحتلت قاعدة لا ضرر ولا ضرار بابا واسعا في فقه العمارة.

ونضرب المثال التالي لتوضيح كيفية تأثير القاعدة السابقة على احكام البنيان، فقد كتب والي مصر إلى عمر بن الخطاب في رجل احدث غرفة على جاره ففتح فيها كوة، فكتب اليه عمر :(ان يوضع وراء تلك الكوة سرير يقوم عليه الرجل، فان كان ينظر إلى ما في الدار منع من ذلك وان كان لا ينظر لم يمنع)(2).

وافتى علماء الشيعة بعدم جواز ازعاج القاطنين في بيوتهم باي نحو من انحاء الازعاج، وعدم جواز مزاحمته فيه.

يقول المحقق الحلي في شرائع الاسلام:(فمن سكن بيتا ممن له السكنى فهو احق به وان تطاولت المدة ما لم يشترط الواقف امدا فيلزمه الخروج عند انقضائه...)(3).

ويقول العلامة الحلي في القواعد:(فمن سكن بيتا ممن له السكنى لم يجز ازعاجه وان طال زمانه..)(4) ،....

__________________

1ـ انظر سنن ابن ماجة، كتاب (الاحكام).

2- عزب، خالد، فقه العمارة الاسلامية، ص12، دار النشر للجماعات، القاهرة.

3- المحقق الحلي، شرائع الاسلام، ج16، من سلسلة الينابيع الفقهية، م.س، ص283.

4- العلامة الحلي، قواعد الاحكام، ج16، من سلسلة الينابيع، ص294.