المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17607 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش
2024-11-01
بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر
2024-11-01
المستغفرون بالاسحار
2024-11-01
المرابطة في انتظار الفرج
2024-11-01
النضوج الجنسي للماشية sexual maturity
2024-11-01
المخرجون من ديارهم في سبيل الله
2024-11-01



معنى كلمة تبّ‌  
  
6920   02:30 صباحاً   التاريخ: 18-1-2016
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 404- 405.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 25-2-2022 1866
التاريخ: 10/11/2022 1501
التاريخ: 24-11-2015 12386
التاريخ: 17-12-2015 28942

مصبا- التباب : الخسران ، وهو اسم من تبّبه ، وتبّت يده تتبّ : خسرت ، كناية عن الهلاك. وتبّا له : هلاكا. واستتبّ الأمر : تهيّأ.

مقا- تبّ : كلمة واحدة وهي التباب ، وهو الخسران. وتبّا للكافر : هلاكا له. وقال تعالى : {وَمٰا زٰادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} : تخسير. وقد جاءت في مقابلتهما كلمة ، يقولون استتبّ الأمر : تهيّأ. فان كانت صحيحة فالباب إذا وجهان : الخسران ، والاستقامة.

صحا- التّباب : الخسران والهلاك ، تبّ تبابا وتبّت يداه ، وتبّا لفلان ، تنصبه على المصدر بإضمار فعل ، أو ألزمه اللّه هلاكا وخسرانا وتبّبوهم تتبيبا : أهلكوهم. واستتبّ الأمر : تهيّأ واستقام.

وفي أسا- تبب : واستتبّ الطريق : ذلّ وانقاد. واستّتبّ له الأمر. ويجوز أن يقال للاستقامة والتمام : الاستتباب ، أي طلب التباب لأنّ التباب يتبع التمام.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الخسران الممتدّ المنتهى الى الهلاك. وبهذه المناسبة قد تطلق على الخسار ، وقد تطلق على الهلاك. وأمّا الاستتباب : فهو طلب التباب طبيعيّا أو إراديّا. ومن هذا المعنى الانقياد والذلّة. وأمّا التهيّؤ والاستقامة : فانّ الطلب الطبيعىّ نوع تهيّؤ واستقامة في مقابل الحادثة وما يطلبه ، فليس مفهوم الاستتباب مطلق التهيّؤ أو مطلق الاستقامة ، بل على قبال الخسار والهلاك.

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد : 1].

أي خسرت يداه خسرانا يسوقه الى الهلاكة وخسر وهلك بما فعلت يداه وما عمل من سوء ، وهذا سبب تقدّم خسران اليد.

{وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [غافر : 37].

أي يسوقه الى الخسران والهلاك.

{وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} [هود : 101].

أي ما زاد آلهتهم لهم إلّا تخسيرا شديدا.

وبهذا يظهر الفرق بينها وبين الخسران والهلاكة والبوار : فانّ التب فيه خسران منته الى الهلاك. والبوار هو المشرف الى الهلاكة. ويدلّ عليه التشديد في الباء الّتي هي من حروف الشديدة ، بخلاف الراء وهي من الرخوة.

________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .