وتتعين الفاتحة في كل فريضة ثنائية، وفي الاوليين من غيرها عند علمائنا أجمع - وبه قال الشافعي، والثوري، وأحمد، وأبوثور، ومالك، وإسحاق، وداود(1) - لقوله عليه السلام: (لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بام القرآن)(2) ومن طريق الخاصة قول محمد بن مسلم: سألته عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته قال: " لا صلاة له إلا أن يقرأها في جهر أو إخفات "(3) ولان القراء‌ة جزء من الصلاة فكانت متعينة كالركوع والسجود.

وقال  أبو حنيفة: أي شيء قرأ أجزأه(4) لان النبي صلى الله عليه وآله قال للإعرابي: (ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن)(5) ولان الفاتحة كغيرها في جميع الاحكام فكذا الصلاة.

والرواية: (ثم اقرأ بام القرآن وما شاء الله أن يقرأ)(6)، والتساوي ممنوع للإجماع على إساء‌ة من ترك الفاتحة دون غيرها.

وقال محمد، وأبو يوسف: ثلاث آيات أو آية كبيرة كآية الدين(7)(8).وهو تحكم.

وعن أحمد رواية: يجزئ مقدار آية(9).

وهل تجب الفاتحة في النافلة؟ الاقوى عندي عدم الوجوب - خلافا للشافعي(10) - عملا بالأصل.

_____________

(1) الام 1: 107، المجموع 3: 326، فتح العزيز 3: 308، مغني المحتاج 1: 156، المغني 1: 555، الشرح الكبير 1: 556، الشرح الصغير 1: 112، بلغة السالك 1: 112، المنتقى للباجي 1: 156، بداية المجتهد 1: 126.

(2) صحيح مسلم 1: 295 / 394، سنن ابي داود 1: 217 / 822، كنز العمال 7: 437 / 19664 و 19667.

(3) الكافي 3: 317 / 28، التهذيب 2: 146 / 573 و 147 / 576، الاستبصار 1: 310 / 1152 و 354 / 1339.

(4) المبسوط للسرخسي 1: 221، الهداية للمرغيناني 1: 48، شرح العناية 1: 255، بدائع الصنائع 1: 160، اللباب 1: 77.

(5) صحيح مسلم 1: 298 / 397، سنن ابن ماجة 1: 336 / 1060، سنن النسائي 2: 124، مسند أحمد 2: 437، سنن الترمذي 2: 104 / 303، كنز العمال 7: 425 / 19625 و 426 / 19626.

(6) مسند أحمد 4: 340، كنز العمال 7: 425 / 19624.

(7) اشارة إلى الآية 282 من سورة البقرة.

(8) المبسوط للسرخسي 1: 221، بدائع الصنائع 1: 112، المجموع 3: 327.

(9) المغني 1: 555، الشرح الكبير 1: 556، الانصاف 2: 112.

(10) المجموع 3: 326، مغني المحتاج 1: 156.