مصبا- نضج اللحم والفاكهة نضجا من باب تعب : طاب أكله. والاسم النضج بضمّ النون ، وفتحها لغة. والفاعل ناضج ونضيج. وأنضجته بالطبخ فهو‌ منضج ونضيج أيضا.

مقا- نضج : أصل يدلّ على بلوغ النهاية في طبخ شي‌ء ، ثمّ يستعار في كلّ شي‌ء بلغ مدى الإحكام. ونضج التمر واللحم نضجا ، وأنضجته أنا ، وأنضجته الشمس إنضاجا. ويستعار هذا فيقال هو نضيج الرأي : محكمه. والناقة إذا جاوزت وقت ولادها ولم تلد نضّجت وهي منضّج ، وهنّ منضّجات.

العين 6/ 44- نضج نضجا والنضح مصدر ، والنضح الاسم. يقال جاد نضج هذا اللحم ، وأتى به وهو نضيج منضج.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو البلوغ الى حال الطيب بنار أو بالشمس. وسبق في الفأد : الفرق بينها وبين موادّ الشي‌ء والفأد والطبخ- فراجع.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} [النساء : 56].

سبق في الجلد : إنّه قشر محيط حافظ صلب بنسبة الموضوعات كما في جلد البدن والفواكه والكتاب وغيرها.

والقشر الخارجيّ من الحيوان فيه القوّة اللامسة من الحواسّ الخمسة ، بل وهو في كلّ شي‌ء جزء منه وفيه جهة الحافظيّة أيضا.

وهذا هو الجلد في عالم المادّة. وأمّا فيما وراء عالم المادّة : فالجلد فيه إنّما هو بتناسب تلك العالم ، أي باقتضاء مراتب تلك العوالم ، فيكون العذاب والنار والنضج والجلد والتبديل على تناسب العالم المحيط من أي عالم كان.

فإذا تحوّل بدن الإنسان ووجوده باختلاف المراتب : يتحوّل جلده أيضا وهذا التحوّل في الصورة أمر طبيعيّ ، فانّ الصورة تتكوّن باقتضاء الباطن ، وهي في الحقيقة من مراحل تجلّى الباطن.

وهذا المعنى يناسب الكفر بالآيات الإلهيّة : فانّه يقتضى الانحراف عن‌ الحقّ والانقطاع عن اللّه عزّ وجلّ ، وهو الموجب لتحوّل الذات والمعنى والصورة.

____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.