عمر بن أبي ربيعة ⁽¹⁾هو أبو الخطّاب و أبو حفص عمر بن عبد اللّه بن أبي ربيعة حذيفة ⁽²⁾ (أو عمرو) بن المغيرة بن عمر ⁽³⁾ بن مخزوم من بني قريش. أما أمّه فكانت امرأة من اليمن اسمها مجد في الاغلب.

ولد عمر بن أبي ربيعة في المدينة، في الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطّاب-في 26 من شهر ذي الحجّة سنة 23 ه‍(3-11-644 م) . و لقد سمّي عمر باسم الخليفة المقتول و كنّي أبا الخطّاب و أبا حفص بكنيتي عمر بن الخطّاب أيضا. ثم هو يعرف باسم عمر بن أبي ربيعة منسوبا إلى جدّه أبي ربيعة حذيفة لا إلى والده عبد اللّه (توفي 35 ه‍-655-656 م) .

نشأ عمر في المدينة في أسرة غنيّة غير محتاج إلى طلب الرزق فوفّر وقته على التمتّع بالنعيم و التنقّل بين الحجاز و اليمن و العراق و الشام. و يبدو أنه كان يعيش من صناعة و تجارة كانتا لأهله، و هما صناعة النسيج و الاتّجار به، فقد كان لآل أبي ربيعة مناسج في اليمن خاصة، فشبّ عمر مثقّفا يعرف العلوم التي كانت مألوفة في عصره من القرآن الكريم و الحديث الشريف و الفقه و رواية الادب، كما كان يعرف القراءة و الكتابة. و يبدو أن عمر بن أبي ربيعة انتقل من المدينة إلى مكة مع من كان قد انتقل اليها لمّا آلت الخلافة إلى يزيد بن معاوية (60 ه‍-681 م) و اضطرب الأمر في المدينة: في الفتنة بين يزيد و عبد اللّه بن الزبير ⁽⁴⁾.

و إذا نحن اعتمدنا ديوان عمر بن أبي ربيعة أدركنا أن عمر قد قضى قسما كبيرا من حياته منصرفا إلى اللهو، و لا نعلم له من ديوانه إلا لهوا واحدا هو التمتّع بالمغامرة في سبيل التعرّف إلى النساء الجميلات من المشهورات بالمكانة الاجتماعية أو بالمنع. (بالصّون و الاحتجاب: ترك مخالطة الرجال) . و لقد ساعد عمر على ذلك فراغ و جمال و مال، ثم إنه كان لبّاسا حسن الهندام رضيّ الخلق سهل المعاشرة جوادا عذب الحديث بصيرا بخطاب النساء، مع شيء من الدعابة و المرح. و يبدو أن نشاطه هذا قد انكسر في أواخر أيامه.

و لعلّ وفاة عمر بن أبي ربيعة كانت باليمن، في حدود سنة 93 ه‍(711 م) في أواخر خلافة الوليد بن عبد الملك.

عمر بن أبي ربيعة أشهر شعراء الغزل و من أكابرهم، «لم يكن في الحجاز من يتقدّم جميلا و عمر في النسيب، و الناس لهما تبع» (الأمالي 2:77) . و كان عمر يميل إلى تخيّر الألفاظ الفصيحة العذبة و لو خالف فيها الجزالة: لقد كان يحبّ أن يعبّر عن المعنى الذي يجول في نفسه بأقرب الألفاظ تعبيرا عنه عند جمهور الناس، و عند النساء خاصّة. و أولع عمر بالمعاني القريبة من تلك التي تعرض للناس في حياتهم اليومية العاديّة و خالف في ذلك مألوف عصره فمدحه أقوام من أجل ذلك و عاب عليه هذا أقوام ⁽⁵⁾.

و كذلك كانت تراكيبه متينة نقيّة من العجمة، على أنه كان يتساهل أحيانا، إذا لم يستطع التعبير عمّا يريد إلا بمخالفة عدد من قواعد اللغة و النحو فيما لا يضرّ البلاغة، فقد قال مثلا:

ثم قالوا: «تحبّها؟» قلت «بهرا... عدد النجم و الحصى و التّراب»  

فمن عيوب هذا البيت حذف همزة الاستفهام و حذف الفاء من «قلت» . ثمّ قوله: «عدد النجم و الحصى و التراب» من كلام الصبيان و العامّة.

و في شعر عمر شيء من الصناعة اللفظية غير مقصودة و لا بارعة، فان عصر الصناعة اللفظية لم يكن بعد قد حان في أيام عمر. و قد كان عمر صادقا في التعبير عن نفسه عذب الشعر. و لم يكن، فيما أحسب، شعر أكثر موافقة للغناء من شعر عمر بن أبي ربيعة. و القصص و الحوار الصحيح خاصّتان بارزتان في شعر عمر، و خصوصا ذلك الحوار الذي يدور في العادة على ألسنة النساء. و لقد شهر بحسن حديثه إلى النساء حتّى قال فيه الشاعر العبّاسيّ مروان بن أبي حفصة (الكامل 416) :

و تركن لابن أبي ربيعة منطقا... فيهن أصبح سائرا محمولا

و كان للكناية في شعره مكان بارز، فلمّا قال مثلا «حان من نجم الثّريا طلوع» ، فانّه كان يكني بذلك عن الثريّا بنت عليّ بن عبد اللّه بن الحارث ابن أميّة الاصغر (الكامل 373، راجع 412) .

و الخصائص الجديدة قليلة في شعر عمر. أما ميّزة عمر الكبرى فهي أنها جمع خصائص الغزل التي كانت قبله ثمّ أحسن تصريفها في شعره. و عمر قصر شعره كلّه على الغزل، ثم قصر القصائد على المعاني فانتهى بالقصيدة حيث كان ينتهي به المعنى. فكلّ قصيدة لعمر موضوع تامّ في نفسه، سواء أ كانت أبياتا قليلة أو أبياتا كثارا.

المختار من شعره:

- الرائيّة:

القصيدة التالية أشهر قصائد عمر و أحسنها له و للغته تمثيلا. و عمر يصف في هذه القصيدة مغامرة قام بها للوصول إلى فتاة منيعة يذكر لنا أن اسمها نعم. و قد نظم عمر هذه القصيدة في حداثته، «و هو يومئذ غلام» (الكامل 570) . و يذكر المبرّد أن أبيات القصيدة ثمانون (الكامل 571) . و هنالك في بعض الروايات أبيات من بحر هذه القصيدة نفسه و على رويّها نفسه تأتي بعد الابيات المثبتة هنا و هي في وصف الناقة. و لعلّ تلك الابيات ليست من هذه القصيدة. أما الثابت عندنا من القصيدة ففي ما يلي ⁽⁶⁾:

(أ من آل نعم أنت غاد فمبكر... غداة غد أم رائح فمهجر) ⁽⁷⁾

(لحاجة نفس لم تقل في جوابها... فتبلغ عذرا، و المقالة تعذر)  

تهيم إلى نعم فلا الشمل جامع ...و لا الحبل موصول و لا القلب مقصر

و لا قرب نعم، إن دنت، لك نافع... و لا نأيها يسلي و لا أنت تصبر

و أخرى أتت من دون نعم، و مثلها... نهى ذا النهى لو ترعوي أو تفكّر ⁽⁸⁾

إذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة... لها كلما لاقيتها يتنمّر

عزيز عليه أن ألمّ ببيتها... يسرّ لي الشحناء و البغض مظهر

ألكني إليها بالسلام فإنّني... يشهّر إلمامي بها و ينكّر ⁽⁹⁾

بآية ما قالت غداة لقيتها... بمدفع أكنان: أ هذا المشهّر ⁽¹⁰⁾

قفي فانظري، أسماء، هل تعرفينه... أ هذا المغيريّ الذي كان يذكر⁽¹¹⁾

أ هذا الذي أطريت نعتا فلم أكن... و عيشك، أنساه إلى يوم أقبر⁽¹²⁾

فقالت: نعم، لا شكّ غيّر لونه... سرى الليل يحيي نصّه و التهجّر⁽¹³⁾

لئن كان إياه لقد حال بعدنا ...عن العهد، و الإنسان قد يتغيّر

رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت... فيضحى و أما بالعشيّ فيخصر⁽¹⁴⁾

أخا سفر جوّاب أرض تقاذفت... به فلوات فهو أشعث أغبر

قليلا على ظهر المطيّة ظلّه... سوى ما نفى عنه الرداء المحبر ⁽¹⁵⁾

 و أعجبها من عيشها ظلّ غرفة... و ريّان ملتفّ الحدائق أخضر

و وال كفاها كلّ شيء يهمّها ...فليست لشيء آخر الليل تسهر

و ليلة ذي دوران جشّمتني السّرى... و قد يجشم الهول المحبّ المغرّر⁽¹⁶⁾

فبتّ رقيبا للرفاق على شفا... ⁽¹⁷⁾ أحاذر منهم من يطوف و انظر

اليهم، متى يستمكن النوم منهم... ولي مجلس لو لا اللّبانة أوعر ⁽¹⁸⁾

و باتت قلوصي بالعراء، و رحلها... لطارق ليل أو لمن جاء معور ⁽¹⁹⁾

و بتّ أناجي النفس أين خباؤها... و كيف لما آتي من الأمر مصدر ⁽²⁰⁾

فدلّ عليها القلب ريّا عرفتها... لها و هوى النفس الذي كاد يظهر

فلما فقدّت الصوت منهم و أطفئت... مصابيح شبّت بالعشاء و أنور ⁽²¹⁾

و غاب قمير كنت أهوى غيوبه... و روّح رعيان و نوّم سمّر ⁽²²⁾

و خفّض عني الصوت أقبلت مشية ال‍ـ...ـحباب و شخصي خشية الحيّ أزور ⁽²³⁾

فحيّيت إذ فاجأتها فتولّهت... و كادت بمكنون التحية تجهر

و قالت، و عضت بالبنان: فضحتني... و أنت امرؤ ميسور أمرك أعسر

أريتك إذ هنّا عليك، أ لم تخف... رقيبا و حولي من عدوّك حضّر ⁽²⁴⁾

فو اللّه، ما أدري: أ تعجيل حاجة... سرت بك، أم قد نام من كنت تحذر

فقلت لها: بل قادني الشوق و الهوى... إليك و ما نفس من الناس تشعر

فقالت، و قد لانت و أفرخ روعها... ⁽²⁵⁾ كلاك بحفظ ربك المتكبر

فأنت، أبا الخطاب، غير مدافع... علي أمير ما مكثت مؤمّر

فبتّ قرير العين أعطيت حاجتي... أقبّل فاها في الخلاء فأكثر

فيا لك من ليل تقاصر طوله... و ما كان ليلي قبل ذلك يقصر ⁽²⁶⁾

و يا لك من ملهى هناك و مجلس... لنا لم يكدره علينا مكدّر

يمجّ ذكي المسك منها مقبّل... نقيّ الثنايا ذو غروب مؤشّر ⁽²⁷⁾

تراه إذا ما افترّ عنه كأنه... حصى برد أو أفحوان منوّر ⁽²⁸⁾

و ترنو بعينيها إليّ كما رنا... إلى ظبية وسط الخميلة جؤذر ⁽²⁹⁾

فلما تقضّى الليل إلاّ أقلّه... و كادت توالي نجمه تتغوّر ⁽³⁰⁾

أشارت بأنّ الحيّ قد حان منهم ...هبوب؛ و لكن موعد لك عزور ⁽³¹⁾

فما راعني إلاّ مناد: «ترحّلوا» ... و قد لاح معروف من الصّبح أشقر ⁽³²⁾

فلما رأت من قد تنبّه منهم... و ايقاظهم، قالت: أشر، كيف تأمر

فقلت: أباديهم، فإما أفوتهم...و إما ينال السيف ثأرا فيثأر⁽³³⁾

فقالت: أ تحقيقا لما قال كاشح... علينا، و تصديقا لما كان يؤثر ⁽³⁴⁾

فان كان ما لا بدّ منه فغيره... من الأمر أدنى للخفاء و أستر

أقصّ على أختيّ بدء حديثنا... و ما لي من ان تعلما متأخّر

لعلّهما إن تطلبا لك مخرجا... و ان ترحبا سربا بما كنت أحصر ⁽³⁵⁾

فقامت كئيبا ليس في وجهها دم... من الحزن، تذري عبرة تتحدّر ⁽³⁶⁾

فقالت لأختيها: أعينا على فتى... أتى زائرا، و الأمر للأمر يقدر⁽³⁷⁾

فقامت اليها حرتان عليهما... كساءان، من خزّ، دمقس و أخضر

فأقبلتا فارتاعتا، ثمّ قالتا... أقلّي عليك اللوم فالخطب أيسر⁽³⁸⁾

فقالت لها الصغرى سأعطيه مطرفي ... و درعي و هذا البرد، إن كان يحذر ⁽³⁹⁾

يقوم فيمشي بيننا متنكّرا... فلا سرّنا يفشو، و لا هو يظهر

فكان مجنّي دون من كنت أتقي... ثلاث شخوص: كاعبان و معصر ⁽⁴⁰⁾

فلما أجزنا ساحة الحيّ قلن لي...أ لم تتّق الأعداء، و الليل مقمر

و قلن: أ هذا دأبك الدهر سادرا... أ ما تستحي أو ترعوي أو تفكر ⁽⁴¹⁾

إذا جئت فامنح طرف عينك غيرنا... لكي يعلموا أنّ الهوى حيث تنظر

-هند:

ليت هندا أنجزتنا ما تعد... و شفت أنفسنا مما تجد ⁽⁴²⁾

و استبدّت مرة واحدة... إنما العاجز من لا يستبد ⁽⁴³⁾

زعموها سألت جاراتها ... و تعرّت ذات يوم تبترد ⁽⁴⁴⁾

أ كما ينعتني تبصرنني... عمر كن اللّه أم لا يقتصد ⁽⁴⁵⁾

فتضاحكن، و قد قلن لها... حسن في كل عين من تود

حسد حمّلنه من أجلها... و قديما كان في الناس الحسد

غادة يفترّ عن أشنبها ... حين تجلوه أقاح أو برد ⁽⁴⁶⁾

و لها عينان في طرفيهما... حور منها، و في الجيد غيد ⁽⁴⁷⁾

و لقد أذكر إذ قلت لها ... و دموعي فوق خدي تطّرد

قلت: من أنت فقالت: انا من... شفّه الوجد و أبلاه الكمد

نحن أهل الخيف من أهل منى... ما لمقتول قتلناه قود ⁽⁴⁸⁾

قلت أهلا، أنتم بغيتنا... فتسمّين، فقالت: أنا هند

إنما خيّل قلبي فاحتوى... صعدة في سابريّ تطرّد ⁽⁴⁹⁾

إنما أهلك ⁽⁵⁰⁾ جيران لنا... إنما نحن و هم شيء احد

حدّثوني أنها لي نفثت... عقدا، يا حبّذا تلك العقد ⁽⁵¹⁾

كلما قلت: متى ميعادنا... ضحكت هند و قالت: بعد غد

- منية مستجابة (هل يخفى القمر!) :

هيّج القلب مغان و صير... دارسات قد علاهن الشجر ⁽⁵²⁾

ظلت فيه ذات يوم واقفا... اسأل المنزل هل فيه خبر

للتي قالت لأتراب لها... قطف، فيهنّ أنس و خفر ⁽⁵³⁾

إذ تمشّين بجوّ مؤنق... نيّر النبت تغشّاه الزهر ⁽⁵⁴⁾

قد خلونا فتمنّين بنا... إذ خلونا اليوم نبدي ما نسر

فعرفن الشوق في مقلتها... و حبات الشوق يبديه النظر

قلن يسترضينها منيتنا ...لو أتانا اليوم في سرّ عمر

 بينما ينعتنني ابصرنني... دون قيد الميل يعدو بي الأغرّ ⁽⁵⁵⁾

قالت الكبرى: «أ تعرفن الفتى؟» ...قالت الوسطى: «نعم، هذا عمر»  

قالت الصغرى، و قد تيّمتها... قد عرفناه، و هل يخفى القمر ⁽⁵⁶⁾

ذا حبيب لم يعرّج دوننا... ساقه الحين الينا و القدر ⁽⁵⁷⁾

فأتانا حين ألقى بركه ...جمل الليل عليه و اسبطر ⁽⁵⁸⁾

قد أتانا ما تمنّينا، و قد... غيّب الإبرام عنا و القدر⁽⁵⁹⁾

- عمر و الثريّا:

قال لي صاحبي ليعلم ما بي... أ تحبّ القتول أخت الرباب

قلت: وجدي بها كوجدك بالعذ...ب إذا ما منعت طعم الشّراب ⁽⁶⁰⁾

من رسولي إلى الثريا بأني... ضقت ذرعا بهجرها، و الكتاب ⁽⁶¹⁾

أزهقت أمّ نوفل، إذ دعتها... مهجتي؛ ما لقاتلي من متاب ⁽⁶²⁾

حين قالت لها: أجيبي  فقالت... من دعاني قالت: ابو الخطاب ⁽⁶³⁾

فأجابت عند الدعاء كما لبّى... رجال يرجون حسن الثواب ⁽⁶⁴⁾

أبرزوها مثل المهاة تهادى... بين خمس كواعب أتراب ⁽⁶⁵⁾

و هي مكنونة تحيّر منها... في أديم الخدّين، ماء الشباب ⁽⁶⁶⁾

دمية عند راهب ذي اجتهاد... صوّروها في جانب المحراب ⁽⁶⁷⁾

ثمّ قالوا: تحبّها قلت بهرا... عدد النجم و الحصى و التراب ⁽⁶⁸⁾

- و من قصائد عمر البارعة قصيدته:

أ لم تسأل الاطلال و المتربّعا... ببطن حليّات دوارس بلقعا ⁽⁶⁹⁾

______________________

1) تحذف الهمزة من «ابن» إذا جاء «ابن» بين اسمين علمين مفردين و كان الثاني منهما اسما لوالد صاحب الاسم الأول. و اسم عمر الكامل يخالف هذين الشرطين: ان «ابا ربيعة» جد عمر و ليس والده، ثم ان «أبا ربيعة» اسم مركب تركيبا إضافيا و ليس اسما مفردا، و لذلك يجب، اتباعا لهذه القاعدة ان يكتب هكذا: «عمر ابن ابي ربيعة» . غير أن النقاد و مؤرخي الأدب قد درجوا على اجراء اسم عمر: الرسم المجرى العام من غير نظر إلى القاعدة الآنفة الذكر، فهم يرسمونه دائما هكذا: عمر بن أبي ربيعة. غير أن الاستاذ جبرائيل جبور يلزم في كتابه «عمر ابن أبي ربيعة» (راجع ثبت المصادر و المراجع في آخر هذه الترجمة) اثبات الهمزة. و مع أن الاستاذ جبور محق في رأيه، فاننا هنا نسلك مسلك القدماء من النقاد و مؤرخي الأدب.

2) أوفى ما كتب في عصر عمر بن أبي ربيعة و ترجمته، و أدق ما كتب أيضا، كتاب الاستاذ جبرائيل جبور الذي صدر منه جزءان (راجع ثبت المصادر و المراجع في آخر هذه الترجمة) .

3) الأغاني 1:61(راجع السطر السادس) ، مع العلم بأن الاسم عمر كان نادرا في الجاهلية.

4) راجع، فوق، ص 351-352،441-442، بعد ان كره الاقامة فيها (الكامل 320) .

5) راجع في خصائص عمر المعنوية كتاب الكامل 320-321،370-385، بالإضافة إلى ما ذكر كتاب الاغاني منها (1:120 و ما بعدها) .

6) الأبيات المحصورة بين الاهلة () كانت تغنى.

7) الغادي: المسافر في الصباح. المهجر: المسافر وقت الظهيرة (في نصف النهار) . الرائح المسافر في المساء. -أم رائح فمهجر: مسافر في الأصيل و الشمس لا تزال ترسل حرها.

8) و مثلها نهى ذا النهى: ان امرأة جميلة مثل هذه كان يجب أن تنسيك نعم التي تغامر بمكانتك أو بحياتك في المغامرة للوصول اليها.

9) ألكني اليها: احمل مني اليها ألوكة (رسالة) . يشهر إلمامي بها و ينكر: تعرف زيارتي لها و ينتشر خبرها بسرعة ثم يلومني الناس عليها.

10) بآية: بعلامة.

11) المغيري: عمر بن أبي ربيعة.

12) أطرى: بالغ في المدح.

13) سرى الليل: السفر في الليل. يحيى: يبقى قائما الليل كله بلا نوم. النص: أقصى سرعة الناقة. التهجير: السفر وقت الهاجرة (اشتداد الحر) . -يحيى نصه و التهجر: يسافر على ناقته باستمرار ليلا و نهار (بلا توقف) .

14) عارضت: ارتفعت (قليلا) ، يضحي: يتأخر في النوم. يخصر: يتبرد و يستكن من الحر.

15) المعني: لا يدفع عنه الشمس إلا ثوب حرير.

16) ذو دوران: الموضع الذي كانت فيه المغامرة. جشمتني السرى: كلفتني السير ليلا.

17) منحدر.

18) اللبانة: الحاجة. أوعر: خطر.

19) القلوص: الناقة. معور: «هنا» فرصة يمكن أن ينتهزها كل انسان فيأخذ الناقة.

20) مصدر: رجوع (مخرج لها مما دخلت فيه، خلاص) .

21) شهت. أشعلت. أنور: نيران (جمع قلة من نار) .

22) هذا البيت يدل على ان المغامرة كانت في أوائل الشهر القمري. راح: رجع في المساء. نوم (مبالغة من نام) . السمر و السمار: المتحدثون ليلا.

23) الحباب: الحية. ازور: مائل (يعني مشيت بحذر شديد) .

24) هنا عليك: هان عليك أمرنا (علمت أنني أسر بزيارتك في كل وقت) .

25) أفرخ (بضم الهمزة و كسر الراء، بالبناء للمجهول) روعها (بضم الراء و العين) : سكن جأشها (القاموس ؟ ؟ ؟ اضطرابها. كلاك-كلأك: حفظك، حماك.

26) طول الليل كناية عن الهموم و القلق و الخوف من المستقبل (راجع، فوق، ص 117،180) .

27) مقبل: فم. نقي الثنايا (الاسنان) كناية عن النعمة و عن صغر السن أيضا. غروب جمع غرب (بفتح الغين) : حد، طرف ظاهر. مؤشر: محزز (في أسنانها حزوز: خطوط ظاهرة) . حينما يكون الانسان صغيرا تكون أسنانه نقية و حزوزها بادية للعين. و مع الأيام تمحي هذه الحزوز بالحت أو تمتلئ بالوسخ.

28) إذا افترت (انفرجت شفتاها) عنه (عن فمها) كأنه (كأن الاسنان فيه) حصى برد (حبات الثلج المتجمدة بعد انفصالها من الغيم ماء-كناية عن بياض لونها) أو أقحوان (أو بتلات زهرة الاقحوان-ان بتلات زهرة الاقحوان تشبه الاسنان، كناية عن بياض الاسنان و ظهور الحزوز فيها) . منور (بفتح الواو المشددة أو بكسرها) : متفتح، في إبان إزهاره.

29) ترنو: تتطلع. الجؤذر: ابن الظبية.

30) توالي النجوم: النجوم التي تظل ظاهرة حين طلوع الفجر. تتغور: تغيب (عن البصر، في ضوء النهار القادم) ، تغرب وراء الافق.

31) و لكن لك موعد (جديد) في عزور. هبوب: استيقاظ، نهوض من النوم.

32) راعني: أخافني، فاجأني. ترحلوا (قوموا إلى رحالكم) ، استعدّوا للسفر. لاح معروف من الصبح: ظهر بشكله المعروف المألوف. أشقر: مائل إلى الاحمرار (بعد سواد الليل) .

33) أباديهم: أبدأهم بالهجوم. أفوتهم: أخلص (أنجو) منهم.

34) الكاشح: المبغض، العدو. كان يؤثر: كان يقال عنا.

35) و أن ترحبا سربا (صدرا) : أن يتسع صدرهما، أن تعرفا مخرجا (من هذا الأمر) . . . بما كنت أحصر: بما يضيق به صدري-ربما استطاعت أختاي أن تحل المشكلة التي عجزت (بفتح الجيم) أنا عن حلها.

36) تذري دمعة: تنثر دمعها (تبكي) تتحدر: تتدحرج الدموع على خدها.

37) تقدير الأمر: تدبيره. و الأمر للأمر يقدر: (أريد منكما تدبيرا يوازي الأمر الذي وقعت فيه) .

38) ارتاعتا: خافتا (في أول الأمر) . أقلي عليك اللوم: خففي من لوم نفسك، فالخطب (الأمر) أيسر: أهون (مما كان يبدو لك) .

39) المطرف: رداء. الدرع: ثوب للمرأة. البرد: ثوب مخطط.

40) المجن: الترس. مجني (ما يخفيني) دون من كنت أتقي (عن عيون من كنت أخاف أن يعرف أمري و أمرهن) . ثلاث شخوص (ثلاثة أشخاص من الاناث-و قد حذف الشاعر التاء من «ثلاثة» على غير قياس ليدل على أن أولئك الأشخاص كانوا إناثا) . الكاعب: الفتاة يتم بروز ثدييها. المعصر: الفتاة بلغت شبابها و أدركت.

41) دابك: عادتك و سيرتك. الدهر: طول الدهر، دائما. سادرا: قليل المبالاة. ترعوي: ترجع (عن غيك)

42) «وعد، يعد» (بلغة أهل الحجاز) : توعد، هدد. «وجد، يجد موجدة» : غضب، حزن (خاف) -ليتها تنفذ و عيدها فنعرف مرادها و نتخلص من القلق الذي يساور نفوسنا.

43) انها تهددنا كثيرا، ليتها تنفذ تهديدها و لو مرة واحدة. ان العاجز هو الذي يهدد ثم لا يجسر على تنفيذ تهديده.

44) تغتسل بالماء البارد.

45) لم يقتصد: افرط و بالغ.

46) الشنب: بياض الاسنان و حسنها. و المعنى: تفتح فمها عن أسنان كالأقحوان و البرد.

47) الحور: شدة البياض في بياض العين و شدة السواد في سوادها. الجيد: العنق. الغيد: اللين و النعومة.

48) أي لا تؤخذ ديته (و لا بثأره) .

49) الصعدة: الرمح. السابري نسيج من حرير نسبة إلى سابور (فارسي) ، تطرد: تهتز.

50) كذا في الروايات. و لعل من الأصوب أن نقرأ: إنما أهلك جيرانا لنا أننا نحن و هم شيء أحد

51) صنعت لي سحرا. كانت السواحر تعقد عقدا في خيط و تنفث على كل عقدة بعد عقدها.

52) المغاني: مساكن البشر المعمورة. الصير جمع صير (بكسر الصاد) : حظيرة للغنم و البقر. دارسات: ذهبت معالمها (لأنها لم تسكن من عهد قديم) .

53) الاتراب: المتقاربات في السن. قطف جمع قطوف (بفتح القاف) : المرأة التي تسير بخطى قصيرة (لا تعجل في مشيتها و لا توسع خطواتها) . أنس: تسلية و متعة. خفر: حياء.

54) الجو: الارض المنخفضة (تتجمع فيها المياه فيكثر فيها النبات) . مؤنق: جميل (بما فيه من النبات و الازهار المتنوعة) . قد تغشاه الزهر: غطاه الزهر.

55) ينعتني: يذكرن صفاتي، يذكرنني. قيد (بكسر القاف) : مقدار. الميل: مقياس روماني (مختلف في مقداره) -المقصود: على مسافة قصيرة. يعدو بي الاغر: أركب حصانا أبيض (أو له غرة بيضاء في جبينه) و أنا مسرع.

56) تيمتها: شغلتها بحبي، أمرضها حبي.

57) لم يعرج دوننا: لم ينزل في مكان آخر من قبل. ساقه الحين (بكسر الحاء) الينا و القدر: جاء اتفاقا (من غير موعد) و في هذا الحين.

58) ألقى جمل الليل بركه: بدأ الليل ينزل (بدأ الظلام) . اسبطر: امتد (ثم تكاثف الظلام، ثم أوغل الليل) .

59) غيب عنا (زال عنا) الابرام (الملل، السأم) و القدر (التضييق، حجز الحرية) .

60) وجدي: شغفي، حبي. بالعذب: (بالماء) الحلو. إذا منعت طعم الشراب (بالصيام أو بفقدان الماء) .

61) ضقت ذرعا: قل صبري. و الكتاب: أقسم بالكتاب (القرآن الكريم) .

62) أزهقت أم نوفل اذ دعتها مهجتي: لما نادتها أم نوفل (و سمعت أنا اسمها) كادت مهجتي تزهق (كاد قلبي ينخلع، يقفز من مكانه) .

63) ابو الخطاب: عمر بن أبي ربيعة.

64) عند الدعاء: لما سمعت النداء باسمها. كما لبى رجال يرجون حسن الثواب (كما يقول الحجاج على جبل عرفات: لبيك، لبيك) .

65) أبرزوها: أظهروها، جاءوا بها. المهاة: البقرة الوحشية (نوع من الظباء) . تهادى-تتهادى: تتمايل في مشيتها (بكسر الميم) . الكاعب: الفتاة عند أول بروز ثدييها. الاتراب: المتقاربات في السن.

66) مكنونة: مخدرة، محجوبة، مصونة. تحير: تردد. أديم: جلد. -هي لا تزال في أول عمرها و في كامل نضارتها لأنها محجوبة (لم تعمل أعمالا شاقة تذهب ببعض نضارتها في وقت باكر) .

67) يشبهها بالتمثال الذي يكون عادة في مصلى الراهب.... ذو اجتهاد: شديد الورع كثير العبادة. المحراب: المكان الذي يقف الانسان فيه للصلاة.

68) بهرا: عجبا!

69) راجع الكامل 491، راجع 350؛ الأمالي للقالي 2:51-52.