هو أبو المصبّح عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحارث من بني همدان ابن مالك بن زيد بن نزار من بني مالك بن زيد بن كهلان.

كان أعشى همدان في أول أمره أحد الفقهاء القرّاء ⁽¹⁾ ثم ترك ذلك و أصبح من الخطباء و الشعراء العلماء و ممن يتنافر اليهم الاشراف ⁽²⁾. و قد كان من أهل الكوفة جارا و صديقا لخالد بن عتّاب بن ورقاء الرياحي. و يبدو أن خالد بن عتّاب كان طموحا إلى المناصب فكان يقول لأعشى همدان: إن صارت لي ولاية رفعتك فوق الناس و أعطيتك خاتمي تقضي به حاجاتهم.

و في خلافة مروان بن الحكم (64-65 ه‍) خرج أعشى همدان إلى الشام و مدح النعمان بن بشير الانصاري عامل حمص، فأشار النعمان بن بشير إلى اليمانية في حمص بأن يعطيه كل واحد منهم دينارا ففعلوا، فكان ما وصل إلى الأعشى عشرين ألف دينار.

ثم ان خالد بن عتّاب تولّى الحرب في المشرق من قبل الحجّاج بن يوسف، فذهب أعشى همدان معه؛ و لكنّ خالدا جفاه و فضّل غيره عليه في العطاء و الجائزة فهجاه الأعشى و رجع إلى الكوفة.

و لمّا أرسل الحجّاج بن يوسف جيشا إلى قتال الديلم (شمال بحر قزوين) أرسل فيه أعشى همدان فأسر هنالك، و لكنّ ابنة العلج الذي أسره هويته ثم أطلقت سراحه و هربت معه. و كان أعشى همدان في الجيوش التي غزت في المشرق و وصلت إلى مكران (جنوب الأفغان) . و طال مكثه في مكران فكرهها و شكا من حرّها، و كانت سنّه في ذلك الحين قد زادت على خمسين ⁽³⁾. و كذلك كان قد كره الاقامة في أصفهان.

و كان عبد الرحمن بن الاشعث من قوّاد الحجّاج ثم ثار عليه سنة 81 ه‍ (700 م) فانضم أعشى همدان إلى ابن الاشعث و مدحه و هجا الحجّاج. فلمّا انهزم ابن الاشعث في معركة دير الجماجم (82 ه‍-701 م) و هرب أسر جماعة من أصحابه فجيء بهم إلى الحجّاج و فيهم أعشى همدان فقتله الحجّاج سنة 83 ه‍ (702 م) في الاغلب. أما ابن الاشعث فقتل بعد ذلك بقليل.

أعشى همدان شاعر فحل مكثر طويل النّفس متصرّف في فنون الشعر، له مديح جيّد، و له أشعار في الحماسة و العتاب و الهجاء و الغزل و الحكمة و الزهد؛ و في شعره شيء من المرح، و ربّما تملّح فأدخل الكلمة الأعجمية في شعره ⁽⁴⁾. و قد كان شاعر أهل اليمن في الكوفة. ثم هو أيضا من الخطباء و من العلماء و الفقها ⁽⁵⁾.

المختار من شعره:

- قال أعشى همدان يمدح عبد الرحمن بن الأشعث و يعرّض بالحجّاج، و كان ابن الأشعث قد بعث جيشا لقتال الحجّاج بقيادة عطية بن عمرو العنبري فهزم الحملات التي بعث بها الحجّاج اليه:

يا ابن الأشجّ قريع كن‍ـ...ـدة، لا أبالي فيك عتبا ⁽⁶⁾

أنت الرئيس ابن الرئي‍ـ...ـس، و أنت أعلى الناس كعبا

نبّئت حجّاج بن يوس‍ـ...ـف خرّ من زلق فتبّا ⁽⁷⁾

فانهض فديت لعلّه... يجلو بك الرحمن كربا

و ابعث عطيّة بالخيو... ل يكبّهن عليه كبّا

- وقال لما كان في مكران (و هي ترد في شعره بالكاف المشدّدة) قصيدة وجدانية فيها غزل و حماسة و وصف. فمما قاله في هذه القصيدة:

طلبت الصبا إذ علا المكبر... و شاب القذال و ما تقصر ⁽⁸⁾

و بان الشباب و لذّاته... و مثلك في الجهل لا يعذر

و في أربعين توفّيتها... و عشر مضت لي مستبصر

و موعظة لامرئ حازم... إذا كان يسمع أو يبصر

فلا تأسفنّ على ما مضى... و لا يحزننّك ما يدبر

فإنّ الحوادث تبلي الفتى... و إن الزمان به يعثر

فيوما يساء بما نابه... و يوما يسرّ فيستبشر

و ما كنت في الحرب، إذ شمّرت... كمن لا يذيب و لا يخثر ⁽⁹⁾

و لكنّني كنت ذا مرّة... عطوفا إذا هتف المحجر ⁽¹⁰⁾

أجيب الصريخ إذا ما دعا... و عند الهياج أنا المسعر ⁽¹¹⁾

فان أمس قد لاح فيّ المشي‍ـ...ـب، أمّ البنين، فقد أذكر

رخاء من العيش كنّا به... إذ الدهر خال لنا مصحر ⁽¹²⁾

و إذ أنا في عنفوان الشبا... ب يعجبني اللهو و السّمر ⁽¹³⁾

أصيد الحسان و يصطدنني... و تعجبني الكاعب المعصر

و بيضاء مثل مهاة الكثي‍ـ...ـب لا عيب فيها لمن ينظر ⁽¹⁴⁾

كأن جنى النحل و الزنجبي‍ـ...ـل و الفارسيّة ⁽¹⁵⁾ إذ تعصر

يصبّ، على برد أنيابها... مخالطه المسك و العنبر

فتور القيام، رخيم الكلا...م يفزّعها الصوت إذ تزجر

فتلك التي شفّني حبّها... و حمّلني فوق ما أقدر

فلا تعذلاني في حبّها... فإنّي بمعذرة أجدر

و لم تكن من حاجتي مكّران ⁽¹⁶⁾ ... و لا الغزو فيها و لا المتجر

و خبّرت عنها، و لم آتها... فما زلت من ذكرها أذعر

بأن الكثير بها جائع... و أن القليل بها مقتر ⁽¹⁷⁾

و أن لحى الناس من حرّها... تطول فتجلم أو تضفر ⁽¹⁸⁾

و حدّثت أن ما لنا رجعة... سنين و من بعدها أشهر

و ما كان بي من نشاط لها... و اني لذو عدّة موسر ⁽¹⁹⁾

و لكن بعثت لها كارها... و قيل انطلق، كالذي يؤمر

- كان خالد بن عتّاب بن ورقاء الرياحي عاملا للحجّاج على الريّ (خراسان) . و قد كان له أثر عظيم في حرب الخوارج، و هو الذي قتل غزالة امرأة شبيب بن يزيد الخارجي الشّيباني، و كانت غزالة هذه قد هزمت الحجّاج. و هذه الأبيات لأعشى همدان في مديح خالد بن عتّاب بن ورقاء (البيان و التبيين 3:236-237) :

رأيت ثناء الناس بالغيب طيّبا... عليك، وقالوا ماجد و ابن ماجد

بني الحارث السامين للمجد، إنّكم... بنيتم بناء ذكره غير بائد

هنيئا لما أعطاكم اللّه، واعلموا... بأنّي سأطري خالدا في القصائد

فإن يك عتّاب مضى لسبيله ⁽²⁰⁾... فما مات من يبقى له مثل خالد

_______________________

1) راجع غ 6:33. -القراء هم الذين يحفظون القرآن الكريم.

2) البيان و التبيين 1:48. -يتنافرون اليه: يأتون اليه ليحكم بينهم في خلافاتهم.

3) راجع غ 6:38، السطر العاشر (البيت الرابع من القصيدة) .

4) راجع البيان و التبيين 4:50.

5) البيان و التبيين 1:48.

6) الاشج: الاشعث بن قيس الكندي جد عبد الرحمن (بن محمد) بن الاشعث. القريع: السيد.

7) الزلق: المزلق عموما؛ و عجز الدابة، و السقوط من على مؤخرة الدابة فيه خطر و فيه صورة من التهكم. تب: هلك.

8) كبر كبرا و مكبرا: طعن في السن، شاخ. القذال: مؤخر الرأس، و هو آخر ما يشيب من شعر الرأس. أقصر: رجع عن الجهل و أفعال الصبا.

9) شمرت: اشتدت. لا يذيب و لا يخثر (يجمد) كناية عن الحيرة و التردد.

10) المرة: الشدة و القوة. عطوفا (بحصاني إلى نجدة) المحجر (لعلها بضم الميم و فتح الجيم: الذي حصر في المعركة و اشتد ضيقه) إذا هتف (نادى، استنجد) .

11) الصريخ: المناداة بالحرب. الهياج: الحرب. المسعر: موقد النار و مضرمها (أنا الذي أحفظ على المحاربين حميتهم في أثناء المعارك) .

12) مصحر: متسع و بعيد عن الناس (الرقباء) .

13) السمر (بتشديد الميم) جمع سامر: الساهر بالليل للحديث.

14) المهاة: الظبية. الكثيب: تلة الرمل.

15) الخمر.

16) كذا في الاغاني (6:40) بضم الميم.

17) مقتر: فقير.

18) تجلم: تقص بالحلم (بفتح الجيم و اللام: المقص) .

19) نشاط: رغبة. العدة: العدة للدهر (المال المجموع استعدادا للطوارئ) . موسر: غني.

20) مضى لسبيله: مات. كان عتاب بن ورقاء قد قتل في حرب الخوارج، قتله شبيب بن يزيد الشيباني.