[يستحب ان يلقن الميت]... ـ بعد انصراف الناس عنه ـ وليّه‌ مستقبلا للقبر والقبلة‌ وهو التلقين الثالث ، ذهب إليه علماؤنا ـ خلافا للجمهور (1) لما رووه عن  النبي صلى الله عليه وآله قال : (إذا مات أحدكم فسويتم عليه التراب فليقم أحدكم عند رأس قبره ثم ليقل : يا فلان بن فلان فإنه يسمع ولا يجيب ، ثم ليقل : يا فلان بن فلانة الثانية ، فيستوي قاعدا ، ثم ليقل : يا فلان بن فلانة، فإنه يقول : أرشدنا يرحمك الله ، ولكن لا تسمعون ، فيقول : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك رضيت بالله ربّا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيّا ، وبالقرآن إماما ، فإن منكرا ونكيرا ( يتأخر كل واحد منهما ) (2) فيقول : انطلق فما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ، ويكون الله تعالى حجته (3) دونهما ) فقال : يا رسول الله فإن لم يعرف اسم أمّه؟ قال : ( فلينسبه الى حوّاء ) (4).

ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام : « ما على أهل الميت منكم أن يدرؤا عن ميتهم لقاء منكر ونكير » قلت : كيف يصنع؟ قال : « إذا أفرد الميت فليتخلف عنده أولى الناس به ، فليضع فمه عند رأسه ثم ينادي بأعلى صوته يا فلان بن فلان أو يا فلانة بنت فلان هل أنت على العهد الذي فارقتنا عليه [ من ] (5) شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عليا أمير المؤمنين ، وأن ما جاء به محمد حقّ ، وأن الموت والبعث حق ، وأن الله يبعث من في القبور » قال : « فيقول منكر لنكير (6) : انصرف بنا عن هذا فقد لقن حجته » (7) قال الشيخ : ويسمي الأئمة عليهم‌ السلام واحدا واحدا (8) لأنه موضع الحاجة.

__________________

(1) المغني 2 : 381.

(2) في المصدر هكذا : يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه.

(3) وفي المصدر : حجيجه.

(4) مجمع الزوائد 2 : 324 نقلا عن الطبراني.

(5) الزيادة من المصدر.

(6) في الأصلين : ونكير. وما أثبتناه من المصدر.

(7) الكافي 3 : 201 ـ 11 ، الفقيه 1 : 109 ـ 501 ، التهذيب 1 : 321 ـ 935.

(8) المبسوط للطوسي 1 : 187.