مقا- عبأ  : أصل واحد ، يدلّ على اجتماع في ثقل. من ذلك العب‌ء ، وهو كلّ حمل من عزم  أو   حمالة ، والجمع الأعباء. ومن الباب : ما عبأت به شيئا ، إذا لم تباله ، كأنّك لم تجد له ثقلا. ومن الباب : عبأت الطيب ، وعبّيت الكتيبة أعبّيها تعبية ، إذا هيّأتها. والعباءة : ضرب من الأكسية ، وقياسه صحيح ، لأنّه يشتمل على لابسه ويجمعه.

مصبا- العباءة بالمدّ ، والعباية بالياء لغة ، والجمع عباء وعباءات أيضا ، وعبّيت الجيش : رتّبته. وعبأت الشي‌ء في الوعاء أعبؤ بفتحتين ، وبعضهم يجيز اللغتين في كلّ من المعنيين وما عبأت به : أي ما احتفلت. والعب‌ء مهموز مثل الثقل وزنا ومعنى.

صحا- أبوزيد : عبأت الطيب عبأ : إذا هيّأته وصنعته وخلطته ، وعبأت المتاع عبأ : إذا هيّأته ، وعبّاته تعبئة وتعبيئا ، كلّ من كلام العرب ، وعبّأت الخيل تعبئة وتعبيئا ، قال ، والعب‌ء : الحمل ، والجمع الأعباء. ويقال لعدل المتاع عبأ ، وهما عبئان ، والأعباء الأعدال. وعبأ الشي‌ء : نظيره. وما عبأت بفلان عبأ : أي ما باليت ، وكان يونس لا يهمز تعبية الجيش.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التهيّؤ المتمّ ، وهو الحالة الأخيرة من التهيّؤ. ومن مصاديقه : عبأ المتاع ، أو الجيش- إذا كان التهيئة في مرتبة تامّة.

ومنها- العب‌ء اليه أو له : إذا كان متهيّأ قاصدا اليه  أو   له.

ومنها- العب‌ء بمعنى الحمل أو العدل أو النظير- إذا كان متهيّأ ، فيلاحظ في كلّ منها جهة كونه متهيّأ في مقام العرض.

ومنها- العباءة ، لكونها ملبوسة عند التهيّؤ للحركة والخروج ، وهي آخر لباس تلبس عند الحركة الى مقصد.

ومنها- قولهم لا أعبأ به أي لا أبالي به ، ومعناه الحقيقيّ هو تهيّؤ النفس  أو   تهيئته للمقابلة بأمر أو شخص.

{قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} [الفرقان: 77].

أي ما ينبغي للّه تعالى أن يكون متهيّأ بمقابلتكم والتوجّه إليكم والارتباط بكم إلّا من جهة دعوتكم الى الصلاح والخير والفلاح والإنعام عليكم ، وأنتم فقد كذّبتم وكفرتم بدعوته ورسوله ، وسوف يكون هذا التكذيب لزاما عليكم.

____________________

‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .