مقا- كرب : أصل صحيح يدلّ على شدّة وقوّة ، يقال : مفاصل مكربة ، أي شديدة قويّة ، وأصله الكرب وهو عقد غليظ في رشاء الدلو يجعل طرفه في عرقوة الدلو ثمّ يشدّ ثنايته رباطا وثيقا. ومن الباب الكرب ، وهو الغمّ الشديد ، والكريبة : الشديدة من الشدائد. والإكراب : الشدّة في العدو ، يقال : أكرب فهو مكرب ، فأما كرب الشي‌ء : دنا ، فليس من الباب ، لأنّ هذا من القرب لكنّهم قالوا بالقاف قرب ، وبالكاف كرب ، والمعنى واحد ، والملائكة الكروبيّون :

فعوليّون من الكروب ، وهم المقرّبون ، يقال كربت الشمس : دنت للمغيب ، وإناء كربان : كرب أن يمتلئ.

مصبا- الكرب : اصول السعف الّتي تقطع معها ، الواحدة كربة مثل قصب وقصبة ، سمّى بذلك لأنّه يبس وكرب أن يقطع ، أي حان له ، يقال كربت الشمس من باب قتل : إذا دنت للمغيب. وكربت الأرض كرابا : قلبتها للحرث. وكربت النخل : شذبته. وكربه الأمر كربا : شقّ عليه. ورجل مكروب : مهموم ، والكربة : اسم منه.

لسا- الكرب : الحزن والغمّ الذي يأخذ بالنفس ، وجمعه كروب ، وكربه الأمر والغمّ يكربه كربا : اشتدّ عليه ، فهو مكروب وكريب ، وأمر كارب ، واكترب لذلك : اغتمّ ، والكرائب : الشدائد ، الواحدة : كريبة. وكلّ شي‌ء دنا فقد كرب. وأكرب الرجل : أسرع.

قع- (كارب) كرب ، حرث.

قع- (كراب) أرض محروثة ، أرض زرعت.

قع- (كروب) ملاك.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو المضيقة الشديدة في القلب. ومن مصاديقه : الحزن ، الغمّ ، الشدّة ، المشقّة ، إذا كانت موجبة للمضيقة الشديدة.

ومن هذا الباب : الكرب في الشمس إذا ضاقت مسافة غروبها. والإكراب إذا أوجب سرعة في السير ومضيقة فيه. وإناء كربان إذا ضاق وقرب من الامتلاء.

وأمّا مفهوما الحرث والملائكة : فمأخوذان من اللغة العبريّة.

مضافا الى كون قلب الأرض للحرث : موجبا للتضيّق فيها وحصول المحدوديّة بحيث يوجب لزوم رعايتها وحفظها ووقايتها عن كلّ آفة.

وهكذا في المقرّبين من الملائكة : فانّهم في مضيقة ومحدوديّة من جهة تقرّبهم وتطوّعهم وتعبّدهم وتقيّدهم بالواجب من الوظائف لهم.

{قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} [الأنعام : 63، 64]. {وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [الأنبياء : 76]. {وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [الصافات : 115] فالآية الاولى في مورد تحصّل مضيقة شديدة للناس بالظلمات وأمثالها بحيث تقع قلوبهم في حرج شديد ، والثانية في مورد شدّة التضيّق الباطني لنوح من جهة عداوة قومه وخلافهم وكفرهم ، والثالثة في مورد موسى وهارون حيث إنّهما قد تضيّق قلوبهما بعداوة فرعون وأتباعه.

ولا يناسب تفسير الكلمة فيها بالحزن أو الغمّ : فانّ الأنبياء في رضى وتسليم وصبر في مراحل رسالاتهم وتبليغاتهم ، ولا يغشاهم غمّ ولا حزن فيما‌

أوذوا ، {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } [يونس : 62] وأمّا حزن يعقوب (عليه السلام) ف‍ {ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ} [يوسف : 84] : فلم يكن في جهة الرسالة والتبليغ ، بل كان ابتلاء خاصّا من جهة قصور منه وتقصير من بنيه ، وهذا جريان طبيعي غير مذموم.

وأيضا إنّ الحزن أو الغمّ ممّا يحصل ويوجد في القلب أو يرتفع ويزول ، بدواعي باطنيّة نفسانيّة ، وليست بأمور خارجيّة عارضة حتّى تحتاج الى التنجية من جانب اللّٰه تعالى وتتوقّف عليها ، كالظلمات والتضيّق الخارجي.

وأمّا كرب من أفعال المقاربة : فمعناه قرب في تضيّق.

وأمّا توصيفه بالعظيم في الآية الثانية والثالثة : فان للتضيّق الشديد مراتب بلحاظ العظمة والحقارة ، والعظيم ما يتفوّق في القوّة على ما سواه.

_______________________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

- قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .