مقا- قمر : أصل صحيح يدلّ على بياض في شي‌ء ثمّ يفرّع منه ، من ذلك القمر ، قمر السماء ، سمّى قمرا لبياضه ، وحمار أقمر ، أي أبيض ، والتصغير قمير ، ويقال تقمّرته : أتيته في القمراء ، وقمر التّمر وأقمر : إذا ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل أن ينضج ، وتقمّر الأسد : إذا خرج يطلب الصيد في القمراء. وأمّا قولهم قمر يقمر قمرا ، والقمار : من المقامرة ، فقال قوم هو شاذّ عن الأصل الّذى ذكرناه ، وقال آخرون هو منه.

مصبا- قمر السماء سمّى بذلك لبياضه ، وليلة مقمرة ، أي بيضاء ، وقامرته قمارا فقمرته قمرا من بابي قتل وضرب : غلبته في القمار.

لسا- القمرة : لون الى الخضرة ، وقيل بياض فيه كدرة. وأقمرت ليلتنا :

أضاءت. والقمر : يكون في الليلة الثالثة من الشهر الى آخر الشهر ، يسمّى قمرا لبياضه. وقال الأصمعي : تقمّرها ، طلب غرّتها وخدعها ، وأصله تقمّر الصيّاد الظباء والطير بالليل : صادها في ضوء القمر ، فتقمر أبصارها فتصاد. وكأنّ القمار مأخوذ من الخداع يقال قامره بالخداع فقمره. والقمر : تحيّر البصر من الثلج ، وقمر الرجل يقمر : حار بصره في الثلج فلم يبصر.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الكوكب السماوي ، المستضى‌ء من الشمس وينعكس نوره الى الأرض ليلا ، ويرفع الظلمة في الجملة ، ثمّ يشتقّ منه كلمات بالاشتقاق الانتزاعي.

فيقال : قمر يقمر : ابيضّ. وأقمر : أضاء. وأقمر القوم : ظهر لهم القمر.

تقمّر : اختار ليلة فيها قمر ونور. وتقمّر الصيد : صاده في ليلة قمراء. واقمرّ واقمارّ : ابيضّ. والقمرة : البياض ، أو قريبا من الخضرة. وجه أقمر : أبيض كالقمر.

ومن ذلك المعنى القمار والمقامرة : فانّه إدامة عمل المراهنة والميسر ، وهذا المعنى شبيه بالتقمّر ، أي طلب الصيد في الليلة القمراء ، فانّ القمار قد كان واقعا في الليالي المضيئة ، للتستّر عن الناس.

وهذه الاشتقاقات الانتزاعيّة : جارية في كلمة الشمس أيضا ، فيقال شمس وأشمس اليوم : ظهرت الشمس ، فهو شامس ومشمس. وشمّس الكافر :

عبد الشمس. تشمّس : قعد في الشمس. والشمس : ذو الشمس.

وللقمر آثار ولوازم يلاحظ كلّ منها في كلّ من الموارد المستعملة :

البزوغ : {فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا} [الأنعام : 77] :

{وَالْقَمَرَ نُورًا} [يونس : 5]. {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا } [نوح : 16] الحسبان : {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا} [الأنعام: 96]

 التسخّر : {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى } [الرعد : 2] المنازل : {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ} [يس : 39]

الانشقاق : {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1]

الخسوف : {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ } [القيامة: 7]

الجمع : . {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ } [القيامة : 9]

الاتّساق : {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ } [الانشقاق : 18]

التلو : {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} [الشمس : 1، 2] وكلّ من هذه الموضوعات مبحوث عنه في مورده.

وليعلم أنّ النظام في العالم المادّي المحسوس : مقدّمة للحياة الروحانيّة ، وتحصيل مقام العبوديّة المقصودة من الخلق ، ومن جملة النظام العالمي تحقّق النظام في القمر- مادّة ، شكلا ، مقدارا ، جاذبة ودافعة ، نورا ، حركة ، وفي خصوصيّات الحركة ، وفي نسبته الى الشمس والأرض ، وفي خصوصيّات الخسوف ، وسائر الأمور المربوطة به.

وهذا النظام يختلّ باختلال العالم المادّي :

{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1]. {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ } [القيامة : 7 - 9].

_____________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .