قوله تعالى : {وَالأرضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيٰامَةِ} [الزّمر : 67] .

القبضة لو فسرت على الظاهر ، لأوجب أن الأرض قبضتُهُ . أي : جارحتُهُ . ويقتضي أنه ليست قبضته سوى الأرض والأرض ليست بجارحة له .

ولا يخلو قوله : {والْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ} من ثلاثة أوجه :

إما أن يكون إخبارا أن الثاني هو الأول . كما يُقال : زيدٌ أخوكَ . فيقتضي ذلك أن الأرض كفه المجتمعُ .

أو أن يقال ذلك على سبيل التشبيه للأول بالثاني تفضيلاً ، كما يُقالُ : فلانٌ عيني وهو فُؤادي ، وكما يُقالُ : فلانٌ أسدٌ وبحرٌ . تشبيها له بهما في الجود والشجاعة ولا يجوز ذلك .

وإما أن يُراد : أنه ملكه أو فعله ، كقولهم : هذه داره وعبده . هذا كسبه وفعله . وعلى هذا الوجه يصحُ .

ابن عباس (1) ، ومجاهد (2) : أي : ملكُهُ . ومنه يقالُ : هذا في قبضتي . وقبضت الدار . والأرض هذه قبضةٌ . أي : مجتمعةٌ . ومنهُ : قبضة اليد ، والقوس ، ومقبض السيف . والقبض ما قبض من الغنائم ، والفي‌ء . والتقبضُ : التشنجُ ، والعبوسُ . {فقبضتُ قبضَة} [طه : 96] ،  (فَعْلَةً) مِنهُ.

_____________________

1- في جامع البيان 24 : 25 نُقل عن ابن عباس ما يُخالف قوله هذا . الجامع لأحكام القرآن 18 : 275 منسوباً الى ابن عباس نقلاً عن ابن قتيبة .

2- الجامع لأحكام القرآن 8 : 275 نقلاً عن ابن قتيبة .