غالباً ما يُنظر إلى صفات اللَّه تعالى‏ من بعد «معرفة اللَّه» ، وهذا صحيح في محله طبعاً ، لكن القرآن الكريم استعمل هنا نقطة ظريفة اخرى‏ وهي استعانته بهذه الصفات لتربية الإنسان في الغالب ، ... لذا يجب أن نعمل بهذا الكتاب الإلهي ، ونتخذ من معرفة صفات اللَّه تعالى‏ أساساً لتهذيب نفوسنا وتكامل عقولنا.

إنّ للإيمان بحكمة اللَّه تعالى‏ انعكاسات وآثار تربوية في نفس الإنسان ، وهذه الآثار هي كالتالي :

أ) الإيمان بحكمته تعالى‏ يمكنه أن يترك آثاراً بليغة في التطورات العلمية للإنسان ومعرفته بأسرار عالم الوجود ، ويزيد في سرعة العلم البشري بالسير إلى الأمام قُدُماً.

لأننا عندما نعلم أن صانع هذا البناء البديع العظيم معمار ماهر ، وأودع كل موضع منه أسرار الحكمة ، فإننا سوف لا ننظر إلى موجودات وحوادث هذا العالم بنظرة عادية ، بل سوف نتعمق في كل ظاهرة كموضوع مهم ، بحيث نتوصل إلى اكتشاف قانون الجاذبية العام المهم جداً ، وقوانين مهمّة اخرى‏ بمجرّد سقوط تفاحة من شجرة ما.

ولا تعجب عند سماعك بأنّ (إنشتاين) كان يعتقد بأنّ العلماء والمكتشفين العظام كانوا جميعاً يؤمنون نوعاً ما بوجود المبدئ العليم ، وبحكمة الوجود ، وهذا الأمر هو الذي كان يشجعهم على‏ بذل مساعٍ أكبر.

ب) إنّ الاعتقاد بحكمة اللَّه تعالى‏ في التشريع والتقنين يهوّن الصّعاب الموجودة في تعاليم تلك الشرائع ، ويلتذ الإنسان في تحمل الشدائد في طريق امتثال أوامره سبحانه ، لأنّه يدرك بأنّ جميع هذه البرامج والقوانين صادرة من ذلك الحكيم العظيم. فتجويزه سبحانه وتعالى‏ دواءً مُراً مثلًا ، إنّما هو لدور ذلك الدواء في شفاء الإنسان ، وتشريعه لتكليف شاق معين ، إنّما هو من أجل سعادة الإنسان وتكامله المترتبة عليه.

ج) إيمان الإنسان بهذه الصفة الإلهيّة يزيد من صبره وتحمله وقدرته ، ومقاومته في مواجهة المصائب والحوادث المرة ، وذلك لأنّه يدرك وجود حكمة معينة في كل واحدة منها ، وهذا الاحساس يعينه في التغلب على‏ المشاكل المذهلة ، لأننا نعلم بأنّ الشرط الأول للتغلب على‏ المشاكل هو التمتع بالمعنوية العالية ، والتي لا تتحقق إلّافي ظل معرفة حكمة اللَّه تعالى‏.

د) وكما نعلم أنّ افضل مقام مرموق يبلغه الإنسان هو وصوله إلى مقام القرب منه تعالى‏ ، ولا يتحقق القرب منه سبحانه إلّا بالتخلق بأخلاقه تعالى‏ والاقتباس من نور صفاته.

والإيمان بحكمة اللَّه تعالى‏ يدعو الإنسان إلى سلوك طريق العلم والحكمة والتخلق بالأخلاق الإلهيّة ، ولعل هذا هو السر في تعبير القرآن عن الحكمة بعبارة (خيراً كثيراً) حيث قال : {وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اوْتِىَ خَيْراً كَثِيراً} (البقرة/ 269) .

ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قوله : «الحكمة ضياء المعرفة وميراث التقوى‏ وثمرة الصدق وما أنعم اللَّه على‏ عبدٍ من عباده نعمة أنعم وأعظم وأرّفعَ وأجْزلَ وأبْهى‏ من الحكمة» (1).

ونختم كلامنا هذا بكلام العلّامة المجلسي رحمه الله ...

فقد نقل العلامة المجلسي رحمه الله معنى‏ الحكمة عن العلماء بأنّهم قالوا : الحكمة تحقيق العلم وإتقان العمل ، وقيل : ما يمنع من الجهل ، وقيل : هي الإجابة في القول ، وقيل : هي طاعة اللَّه ، وقيل : هي الفقه في الدين ، وقال ابن دريد : كل ما يؤدّي إلى مكرمة ، أو يمنع من قبيح ، وقيل : ما يتضمن صلاح النشأتين‏ (2).

________________________
(1) بحار الانوار ، ج 1 ، ص 215 ، ح 26.

(2) بحار الانوار ، ج 1 ، ص 215 ، ح 26.