لا ينبغي التنفل والامام يخطب، سواء كانت التحية للداخل حال الخطبة أو غيرها، بل ينبغي أن ينصت لها - وبه قال الثوري والليث بن سعد وأبو حنيفة ومالك(1) - لقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا }[الأعراف: 204] قال المفسرون: المراد بالقرآن هنا الخطبة(2).ولان رجلا جاء يتخطى رقاب الناس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: (اجلس فقد آذيت وآنيت(3))(4).

ومن طريق الخاصة: قول أحدهما عليهما السلام: " إذا صعد الامام المنبر فخطب فلا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر "(5).ولأنه مناف لمشروعية الخطبة.

وقال الشافعي: يستحب أن يصلي تحية المسجد - ركعتين - وبه قال الحسن ومكحول وأحمد وإسحاق وابن المنذر(6) - لان سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة والنبي عليه السلام يخطب، فجلس فقال له: (يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز(7) فيهما) ثم قال: (إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما)(8).وتمام الرواية: أنه قال لسليك: (لا تعودن لمثل هذا)(9).إذا عرفت هذا، فالكراهة تتعلق بالشروع في الخطبة لا بالجلوس على المنبر، لقول الصادق عليه السلام: "...فخطب، فلا يصلي الناس"(10).و لأنه المقتضي للمنع. ولا خلاف أنه لو دخل والامام في آخر الخطبة وخاف فوت تكبيرة الاحرام، لم يصل التحية، لان إدراك الفريضة من أولها أولى.

_____________

(1) المبسوط للسرخسي 2: 29، اللباب 1: 113، شرح فتح القدير 2: 37، الهداية للمرغيناني 1: 84 - 85، المدونة الكبرى 1: 148، القوانين الفقهية: 80، المجموع 4: 552.

(2) تفسير القرطبي 7: 353، أحكام القرآن لابن العربي 2: 828، أحكام القرآن للجصاص 3: 39.

(3) آناه يؤنيه ايناء، أي أخره وحبسه وأبطأه. والمعنى: أخرت المجيء وأبطأت.

الصحاح 6: 2273 " أنا " وانظر النهاية لابن الاثير 1: 78.

(4) سنن ابن ماجة 1: 354 / 1115، سنن النسائي 3: 103.

(5) الكافي 3: 424 / 7، التهذيب 3: 241 / 648 وفيهما مضمرة.

(6) المهذب للشيرازي 1: 122، المجموع 4: 551 و 552، الوجيز 1: 64، فتح العزيز 4: 593، كفاية الاخيار 1: 94، المغني 2: 164، الشرح الكبير 2: 214.

(7) تجوز في صلاته، أي: خفف.

الصحاح 3: 871، القاموس المحيط 2: 170 " جوز ".

(8) صحيح مسلم 2: 597 / 59، سنن أبي داود 1: 291 / 1116 و 1117، سنن الدار قطني 2: 13 / 1 - 3.

(9) سنن الدار قطني 2: 16 / 11.

(10) الكافي 3: 424 / 7، التهذيب 3: 241 / 648.