قوله سبحانه : {إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وإِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5] .

الظَّاهرُ يقتضي التماسَ المعونةِ من قبله . ولا يدُلُّ على تحصيل المعونة بالأمور المعينة على الطاعة نحو الصحة والخواطر والتنبيه والدواعي وغير ذلك فثبت أن الاستطاعة قبل القدرة . ولا يدل على أن القدرة مع الفعل لأن الرغبة في ذلك تحتمل أن يسأل الله تعالى من ألطافه وما يقوي دواعيه ويسهل الفعل عليه ما ليس بحاصل ومتى لطف له بأن يعلمه أن له في عاقبته الثواب العظيم زاد ذلك في رغبته .

وأيضاً : فإنَّه يطلُبُ بقاءَ كونه قادراً على طاعاتهِ المستقبلة بأن يُجدّد لهُ القُدرة حالاً بعد حال عند من لا يقولُ ببقائها أولا يفعل ما يضادها وبنفيها عند من قال ببقائها.