المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17607 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش
2024-11-01
بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر
2024-11-01
المستغفرون بالاسحار
2024-11-01
المرابطة في انتظار الفرج
2024-11-01
النضوج الجنسي للماشية sexual maturity
2024-11-01
المخرجون من ديارهم في سبيل الله
2024-11-01



معنى كلمة ثبى‌  
  
4034   02:32 صباحاً   التاريخ: 15-11-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : تحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج2 ، ص 12- 14.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 21-1-2016 27204
التاريخ: 14-12-2015 9839
التاريخ: 17-7-2022 2218
التاريخ: 11-4-2022 2104

صحا- ثبا : ثبّيت على الشي‌ء تثبية : دمت عليه. قال أبو عمرو : التثبية الثناء على الرجل في حياته. والثّبة الجماعة ، وأصلها ثبي ، والجمع ثبات وثبون وثبون وأثابيّ. والثّبتة أيضا وسط الحوض الّذي يثوب إليه الماء ، والهاء هاهنا عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل.

مقا- ثبى : أصل واحد وهو الدوام على الشي‌ء ، قاله الخليل. وقال أيضا : التثبية الدوام ، والثناء على الإنسان في حياته. وأمّا الثبة : فالعصبة من الفرسان يكونون ثبة. والّذي عندي أنّ الأصل في ثبة الحوض وثبة الخيل واحد لا فرق بينهما ، والتصغير فيهما ثبيّة.

لسا- الثبة : الجماعة من الناس ، وأصلها ثبي ، والهاء فيها بدل من الياء الأخيرة. وقال ابن جنّي : الذاهب من ثبة واو ، واستدلّ على ذلك بانّ أكثر ما ذهبت لامه إنّما هو من الواو نحو أب أخ وسنة وعضة ، فهذا أكثر ممّا حذفت لامه ياء. وقال ابن برّيّ : الاختيار عند المحقّقين أنّ ثبة من الواو ، وأصلها ثبوة حملا على أخواتها ، لأنّ أكثر هذه الأسماء الثنائيّة أن تكون لامها واوا نحو عزة وعضة ، ولقولهم ثبوت له خيرا بعد خير أو شرّا : إذا وجّهته إليه ، كما تقول جاءت الخيف ثبات أي قطعة بعد قطعة. وثبّيت الجيش إذا جعلته ثبّة ثبة. وثبّيت الشي‌ء : جمعته ثبة ثبة. وثبة الحوض وسطه ، يجوز أن يكون من ثبّيت إذا جمعت ، وذلك أنّ الماء إنمّا تجمعه من الحوض في وسطه. وثبّيت الرجل : مدحته وأثنيت عليه في حياته إذا مدحته دفعة بعد دفعة ، وهو من ذلك لأنّه جمع لمحاسنه وحشد (جمع) لمناقبه. والتثبية : الدوام على الشي‌ء.

الشافية- الجمع- وباب سنة ممّا حذف أعجازها جاء فيه سنون وقلون وثبون ، وجاء سنوات ، وعضوات وثبات وهنات.

الجاربردي- وما جمع بالألف والتاء (من باب سنة) فمنه ما ردّ محذوفه كسنوات في جمع سنة وعضوات في جمع عضة ، ومنه ما لم يردّ محذوفه كثبات في جمع ثبة وهنات في جمع هنة وأصلها هنوة.

والتحقيق

أنّه لا يخفى ما فيما بين موادّ- ثبت ، ثبر ، ثبط ، ثبى ، ثبو : من التناسب لفظا ومعنى ومن الاشتقاق الأكبر.

ومفهوم المحدوديّة محفوظ في كلّ منها ، فانّ المحدوديّة من جهة الظواهر يعبّر‌ عنها غالبا بالثبت ، ومن جهة البواطن بالثبط ، ومن جهة الابتلاء والمضيقة بالثبر ، ومن جهة الكمّيّة والمقدار بالثبى والثبو.

فالأصل الواحد في هذه المادّة : هو التجمّع مع تثبّت ، أو جمع شي‌ء وتحديده وتثبيته.

فالثبى هو الشي‌ء المحدود المتجمّع ، أو القطعة المحدودة من الناس أو الخيل أو الماء ، وجمعه ثبات وثبون ، أي القطعات المحدودة ، والجماعات المتعيّنة المختلفة يجمعها عنوان واحد.

وقد ذكرت في الآية الكريمة. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا} [النساء : 71] في مقابل الجميع ، وهو القطعة الواحدة المتجمّعة ، بخلاف الثبات فهي بمعنى القطعات.

فظهر أنّ مفهوم الثناء والمدح : إنّما هو باعتبار التحديد والجمع فكرا وحفظ المقام والمعرّفيّة والانصراف عن المقالات المتفرّقة والمفرّقة في حقّ الممدوح.

وهكذا مفهوم الدوام على الشي‌ء : باعتبار التمديد والثبوت في الأمر السابق وترك الخلاف والتفرّق.

فلازم رعاية حيثيّة الأصل ، وإلّا يكون مجازا.
__________________________
- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ. .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .
‏- الشافية - في التصريف ، طبع ايران لابن الحاجب.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .