الأضحية مستحبة بمنى، وغيره من الأمصار. وأيامه بمنى أربعة، وبغيرها ثلاثة، فإن كان بمنى، وساق الأضحية مع الإحرام، وأشعر أو قلد لم يجز بيعه، ولا هبته،. ولا الأبدال، منه وإن لم بشعر، ولم يقلد جاز ذلك، وإن مات في الطريق لم يلزمه البدل، فإن ساق في الحج نحر بمنى، وإن ساق في العمرة نحر بمكة، ولا يجوز له أن يأكل من الهدي الواجب، إلا إذا احتاج إليه، وتصدق بقيمته .
وما يذبح في الأضحية ضربان: مجزئ، وغير مجزئ. فالمجزئ: مطلق، ومكروه. والأفضل من الأسنان الثني من الإبل، والبقر، والمعز، والجذع من الضان، ومن الألوان البياض، ثم العفرة، ثم السواد .
والمستحب من الغنم كبش أملح أغلب ينظر في سواد، ويبرك في سواد، ويرتع في سواد .
والمكروه ستة: الجلحاء (1)، والقصماء (2) ، والخرقاء (3) ،والشرقاء (4)، والمقابلة، والمدابرة (5)

وغير المجزئ ثلاثة عشر صنفا: الخصي إذا وجد غيره، والجذع من المعز، والعوراء البينة العور، والعرجاء البينة العرج، والمريضة البينة المرض، والعجفاء غير المنقية (6) والكسير الذي لا يتعى (7) ، والثور، والحمل بمنى، والمصفرة، والنحفاء، والمستأصلة والمشيعة لمرض أو هزال (8).
ويكره التضحية بكبش رباه بنفسه، والهدي يجزئ عن الأضحية، والجمع بينهما أفضل .

_________________

(1) شاة جلحاء: لا قرن لها. مجمع البحرين 2: 345 (جلح) .

. (2) القصماء: المكسورة القرن الخارج. الصحاح 5: 2013 (قصم)

 (3) لخرقاء: وهي التي في أذنها ثقب مستدير. مجمع البحرين 5: 153 (خرق) .

 (4) الشرقاء: المشقوقة الأذن، من قولهم: شرقت الشاة شرقا من باب تعب إذا كانت مشقوقة الأذن باثنتين وهي شرقاء. مجمع البحرين 5: 190 (شرق).

 (5) المقابلة: الشاة التي تقطع من أذنها قطعة ولا تبين ولا تبقى معلقة من قبل. فإن كانت من آخر فهي المدابرة، بفتح الباء. مجمع البحرين 5: 449 (قبل)

(6) العجفاء: الضعيفة المهزولة. والنقى بكسر النون وسكون القاف: المخ من العظام، يقال: أنقت الناقة: أي سمنت وصار فيها نقى. والمراد بها هنا: المهزولة التي لا نقى
فيها من الهزال. انظر مجمع البحرين 1: 420 (نقا) .

 (7) تعى: عدا. القاموس المحيط 4: 306 " سعى ".
 (8) المشايع للشئ : أي اللاحق له كالمشيع. مجمع البحرين 4: 357 (شيع) والمراد به هنا: المتأخرة عن قطيع الحيوانات لمرض أو هزال .