سُورَة الْحشَر^[1]

   [1]سورة الحَشر مدنيّة، و هي ألف و سبعمائة و ثلاثة عشر حرفا، و أربعمائة و خمس كلمات، و أربع و عشرون آية، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة الحشر لم يبق جنّة و لا نار و لا كرسيّ و لا حجاب و لا السّموات السّبع و لا الأرضون السّبع و الهوامّ و الرّيح و الطّير و الدّوابّ و الجبال و الشّمس و القمر و الملائكة، إلّا صلّوا عليه، فإن مات من يومه أو ليلته مات شهيدا، و من قرأ سورة الحشر ثمّ مات من يومه أو ليلته غفر اللّه له كلّ خطيئة عملها] . و باللّه التوفيق، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6/233.

   [2]سُورَة الْحشَر، الآية : 2.

   [3]تهذيب اللغة :4 /106، وفيه : نزلت في بني النَّضِير، و كانوا قوماً من اليهود عاقدوا النبي صلى اللّه عليه و سلم لما نزل المدينة ألا يكونوا عليه و لا له، ثم نَقَضُوا العهد و ما يلوا كُفَّار أهل مكة فقصدهم النبي صلى اللّه عليه و سلم ففارَقُوه على الْجَلاء من منازلهم فجلَوْا إلى الشّام‏.

   [4]سُورَة الْحشَر، الآية : 3.

   [5]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /236.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /1044 : الجلاء من قولهم: جلا القومُ عن منازلهم‏ جَلاءً، إذا خرجوا عنها.

   [6]سُورَة الْحشَر ،الآية : 5.

   [7]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /500.

وفي الغريب المصنف :‏2 /488 : اللِّينَةُ أيضا نَخْلُ الدَّقَل‏.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /674 : الدَّقَل‏: دَقَل‏ السَّفينة، عربي معروف‏ ، و الجمع‏ أدقال‏ و دِقال‏. و أهل المدينة يسمون النخل الذي يسمّيه أهل البصرة الدَّقَل‏: اللِّين‏ و اللُّون‏، واحدتها لِينة و لُونة، و هو من قوله تعالى: {ما قَطَعْتُمْ مِنْ‏ لِينَةٍ }، و تُجمع‏ لِياناً. 

وفي تهذيب اللغة :‏15 /266 : كُل شي‏ء من النَّخل سِوَى العَجْوة، فهو من‏ اللِّين‏.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /426 : اللِّيْنَةُ و اللُّوْنَةُ: كُلُّ ضَرْبٍ مِنَ النَّخْلِ ما لم تكن عَجْوَةً وَ بَرْنِيّا.

   [8]سُورَة الْحشَر،الآية : 7.

   [9]أحكام القرآن للجصاص:5/317.

وفي تهذيب اللغة :‏15 /414 : «فالفي‏ء» في كتاب اللَّه تعالى على ثلاثة معان، مَرجعها إلى أصل واحد، و هو الرُّجوع.

   [10]سُورَة الْحشَر،الآية : 6.

   [11]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/ 199.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /490 : أي ما حملتموها في‏ الوِجاف‏.

وفي تهذيب اللغة :‏11 /145 : يعني ما أفَاءَ اللَّهُ على رسوله من أمْوال بني النَّضِير، مما لم‏ يُوجف‏ المسلمون عليه خَيْلًا و لا ركاباً، و الرِّكاب: الإبل، و الوَجيف‏: دُونَ التَّقريب من السَّير.

وفي الصحاح :‏4 /1437 : أى ما أعملتم.

   [12]سُورَة الْحشَر،الآية : 6.

   [13]كشف الاسرار و عدة الابرار :‏8 / 246 ، و التفسير الكبير:‏29 /506.

   [14]سُورَة الْحشَر، الآية : 7.

   [15]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /200.

   [16]سُورَة الْحشَر،الآية : 9.

   [17]النكت و العيون تفسير الماوردى:‏5/ 505.

   [18]سُورَة الْحشَر،الآية : 9.

   [19]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6/242 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /394.

وفي كتاب العين :‏4 /134 : الخَصَاصَةُ: سوء الحال‏.

وفي تهذيب اللغة :‏6 /292 : الخَصاصة: الخَلَّة و الحاجة و ذو الخَصاصة، ذو الخَلَّة و الفقر.

   [20]سُورَة الْحشَر،الآية : 10.

   [21]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /200.

   [22]مفردات ألفاظ القرآن :610.

   [23]سُورَة الْحشَر،الآية : 13.

   [24]تفسير ابن ابى زمنين :403.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :366 : الرَّهْبَةُ و الرُّهْبُ‏: مخافة مع تحرّز و اضطراب‏.

   [25]سُورَة الْحشَر،الآية : 14.

   [26]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏28 /31.

   [27]سُورَة الْحشَر،الآية : 14.

   [28]الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز:‏2 /1084 ، وزاد : متّفقين.

   [29]سُورَة الْحشَر،الآية : 14.

   [30]الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏9 / 284 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل    :‏4 / 507.

   [31]سُورَة الْحشَر،الآية : 22.

   [32]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/202.

   [33]سُورَة الْحشَر،الآية : 22.

   [34]التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري ‘:  28.

   [35]التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري ‘:  34.

   [36]سُورَة الْحشَر،الآية : 22.

   [37]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [38]تفسير القمي:‏2 /360.

   [39]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [40]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /202.

   [41]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [42]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/ 509.

   [43]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [44]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/ 509.

   [45]تهذيب اللغة :‏6 /176.

   [46]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [47]سُورَة الْحشَر،الآية : 23.

   [48]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5/ 203.