[1]سورة محمّد’ مدنيّة، و هي ألفان و ثلاثمائة و تسعة و أربعون حرفا، و خمسمائة و تسع و ثلاثون كلمة، و ثمان و ثلاثون آية ، قال النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة محمّد كان حقّا على اللّه تعالى أن يسقيه من أنهار الجنّة] ، راجع: التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /28.

   [2]سُورَة محمّد’، الآية : 4.

   [3]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 / 29 ، و مشكل إعراب القرآن:622 ، و مجمع البيان في تفسير القرآن  :‏9/146، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/316.

   [4]سُورَة محمّد’، الآية : 4.

   [5]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4 / 316.

وفي تهذيب اللغة :‏7 /144 : قال اللَّه جلّ و عزّ: {حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ‏ فَشُدُّوا الْوَثاقَ‏ }[محَمَّد: 4]، قال أبو العباس: معناه: حتى إذا غلبتموهم و قهَرْتموهم و كثُرَ فيهم الجِراحُ، فأَعْطَوْا بأَيديهم، قال: و قال ابن الأعرابي: أثْخَنَ‏- إذا غَلَبَ و قَهَر، و قال أبو زيد: يقال: أَثْخَنْتُ‏ فلاناً مَعْرِفَةً- أي: قتَلتُه مَعْرِفَةً، و رَصَّنْتُهُ مَعْرِفةً: نحوُ الإثْخَانِ‏.

   [6]سُورَة محمّد’، الآية : 4.

   [7]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5 /120.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :447 : الشَّدُّ: العقد القويّ. يقال: شَدَدْتُ‏ الشّي‏ء: قوّيت عقده، قال اللّه: {وَ شَدَدْنا أَسْرَهُمْ‏} [الإنسان/ 28]، {حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ‏ فَشُدُّوا الْوَثاقَ‏} [محمد/ 4]. و الشِّدَّةُ تستعمل في العقد، و في البدن، و في قوى النّفس.

   [8]سُورَة محمّد’، الآية : 4.

   [9]وفي مفردات ألفاظ القرآن :778 :إشارة إلى الإطلاق بلا عوض.

   [10]سُورَة محمّد’، الآية : 4.

   [11]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 /317.

وفي الكشف و البيان تفسير ،الثعلبي:‏9 /30 : أثقالها و أحمالها فلا تكون حرب، و قيل: حتّى تضع الحرب آثامها، و أجرامها، فيرتفع، و ينقطع، لأنّ الحرب لا تخلو من الإثم في أحد الجانبين و الفريقين. و قيل: معناه حتّى يضع أهل الحرب آلتها و عدّتها أو آلتهم و أسلحتهم فيمسكوا عن الحرب.

   [12]سُورَة محمّد’، الآية : 8.

   [13]ا تهذيب اللغة :‏2 /48  ، وزاد : التَّعْس‏ الهلاك، والترجمان عن غريب القرآن: 146 ،و تبصير الرحمن و تيسير المنان :‏2/ 277.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :166 : التَّعْسُ‏: أن لا ينتعش من العثرة و أن ينكسر في سفال‏.

   [14]سُورَة محمّد’، الآية : 11.

   [15]تهذيب اللغة :‏15 /323 ، وزاد : المولى‏ في الدِّين: و هو الولي‏، و ذلك قولُ اللَّه تعالى: {ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ‏ مَوْلَى‏ الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى‏ لَهُمْ 11 [محمد: 11]، و منه‏ قوله صلى اللَّه عليه و سلم‏: «مَن كُنت مَولاه»، أي‏ وليّه‏.

   [16]سُورَة محمّد’، الآية : 15.

   [17]معانى القرآن :‏3 / 60 ، وزاد : غير آجن.

   [18]سُورَة محمّد’، الآية : 15.

   [19]تفسير الجلالين:511 ، و مجمع البحرين :‏1 /395.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم  :‏2 /317 : مباعرهم.

   [20]سُورَة محمّد’، الآية : 16.

   [21]جاء في تهذيب اللغة :‏15 /346 : قال في قول اللَّه جَلّ و عزّ: {ما ذا قالَ‏ آنِفاً}[محمد: 16]، أي: مُذْ سَاعة، و قال الزجّاج: أي: ماذا قال الساعة، قال: و معنى‏ «آنِفاً»، من قولك: استأنفتُ‏ الشي‏ء، إذا ابْتدأتَه، فالمعنى: ماذا قال في أوّل وَقْتٍ يَقْرُب منَّا.

   [22]سُورَة محمّد’، الآية : 18.

   [23]مفردات ألفاظ القرآن :450.

   [24]سُورَة محمّد’، الآية : 24.

   [25]بحر العلوم :‏3  /304 ، وزاد : َ يعني: أفلا يسمعون القرآن، و يعتبرون به.

وفي شمس العلوم :‏4 /2027 : [تَدَبَّر] الأمر: أي تأمله.

   [26]سُورَة محمّد’، الآية : 24.

   [27]جاء في التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 / 40: يعني الطّبع على القلب، و هذا استعارة لإغلاق القلب عن معرفة الإسلام و القرآن، و كأنّ على قلوبهم أقفالا تمنعهم من الاستدلال.

   [28]سُورَة محمّد’، الآية : 29.

   [29]الكشف و البيان تفسير ،الثعلبي:‏9 /37.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :509 : الضِّغْنُ‏ و الضَّغْنُ‏: الحِقْدُ الشّديدُ، و جمعه: أَضْغَانٌ.

   [30]سُورَة محمّد’، الآية : 30.

   [31]كتاب العين :‏7 /321.

   [32]سُورَة محمّد’، الآية : 30.

   [33]تفسير الصافي :‏5 /29.

وفي كتاب العين :‏3 /229 : اللَّحْن‏: ما تَلْحَن‏ إليه بلسانك، أي: تميل إليه بقولك.

وفي جمهرة اللغة :1 /570 : اللَّحْن‏: صَرْفُك الكلامَ عن جهته؛ لَحَنَ‏ يَلْحَن‏ لَحْنا و لَحَنا؛ عرفت ذلك في‏ لَحْن‏ كلامه، أي فيما دلَّ عليه كلامه.

وفي الفروق في اللغة :46 : الفرق بين‏ اللحن‏ و الخطأ، أن اللحن صرفك الكلام عن جهته ثم صار اسما لازما لمخالفة الاعراب، و الخطأ اصابة خلاف ما يقصد و قد يكون في القول و الفعل، و اللحن لا يكون إلا في القول تقول لحن في كلامه و لا يقال لحن في فعله كما يقال أخطأ في فعله إلا على استعارة بعيدة، و لحن‏ القول‏ ما دل عليه القول و في القرآن‏ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ‏ الْقَوْلِ‏ و قال ابن الانباري لحن‏ القول‏ معنى القول و مذهبه و اللحن أيضا اللغة يقال هذا بلحن اليمن، و اللحن بالتحريك الفطنة. و منه‏ قوله عليه السلام‏ «فلعل بعضكم ألحن بحجته».

   [34]سُورَة محمّد’، الآية : 35.

   [35]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /125.

   [36]تفسير القمي:‏2 /309 ، و تهذيب اللغة :‏14 /224.

وفي تفسير غريب القرآن : 354 : اي لن ينقصكم، و لن يظلمكم. يقال: وترتني حقي، أي بخستنيه.

   [37]سُورَة محمّد’، الآية : 37.

   [38]تفسير غريب القرآن : 354.

   [39]معانى القرآن  :‏3 / 64.