وكانت قد تسربت النصرانية إلى بلاد اليمن بعد انتشار اليهودية فيها، وكان آخر ملوك حمير ذو نواس يهوديًّا ــ فيما يظهر ــ واشتدت المنافسةُ بين النصارى العرب واليهود العرب، وانقلبت عداءً مريرًا، وكان ذو نواس يرى في النصرانية ما يذكره بالأحباش واحتلالهم، فأوقع بالنصارى في السنة 523 مذبحة نجران الشهيرة، ثم جمع من نجا منهم وخيَّرهم بين القتل واليهودية، فاختاروا القتل، فخدَّ لهم أخدود (النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ)(1)، وجاء في الطبري (2)أن دوس ذا ثعلبان أفلت ولجأ إلى إمبراطور الروم يستنصرُهُ على ذي نواس، وأن يوستينوس قال له: «نَأَتْ بلادُك عنا فلا نقدر أن نتناولها بالجنود، ولكني سأكتب إلى نجاشي الحبشة وهو أقرب ملوك النصرانية إلى بلادك.» ومما يروى أيضًا أن النجاشيَّ انتصر على ذي نواس مرتين متواليتين في السنة 523 وفي السنة 525، وهنا ربَّ معترض يقول: كيف اضطهد يوستينوس أصحاب الطبيعة الواحدة في بلاده ثم تعاون مع النجاشي كالب الذي كان يقول هو أيضًا بالطبيعة الواحدة؟ والجواب: أن صاحب القسطنطينية كان يَعتبر نفسه حاميَ ذمار النصرانية في كل المسكونة. وتحدث الأحباش طويلًا بهذا التعاون بين يوستينوس وكالب وتناقلوا الخبر جيلًا بعد جيل ودَوَّنُوه في القرن الرابع عشر في تاريخهم القومي الكبير: «كبرى نجشت»، ومعناه فخر المُلُوك، فقالوا: إن أسرتهم المالكة تَحَدَّرَتْ من سليمان وبلقيس وإن دولتهم أشرفُ من دولة الروم وإنه كان ليوستينوس ولكالب أن يلتقيا في أوروشليم؛ ليقتسما الأرض بأجمعها (3).

.....................................

1- سورة البروج، الآية الرابعة.

2- ج،1 ص 927 ــ 928.

3- Vasiliev, A. A., Justin I and Abyssinia, (Byzantinische Zeitschrift, XXXII, 1933, 67–77)