|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 25-03-2015
18226
التاريخ: 25-09-2015
1758
التاريخ: 24-09-2015
1433
التاريخ: 23-09-2015
1502
|
وهو
أن يلتزم الناثر في نثره، أو الشاعر في شعره، قبل روي البيت من الشعر حرفاً
فصاعداً على قدر قوته، وبحسب طاقته، مشروطاً بعدم الكلفة وقد جاء من ذلك في الكتاب
العزيز مواضع رائعة الحسن، كقوله تعالى: ( وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ) وقوله سبحانه: ( فَلَا أُقْسِمُ
بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) وقوله
تعالى: (وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ
إِذَا اتَّسَقَ) وقوله عزَّ وجل: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا
السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ) وقوله تعالى: (أَمَرْنَا
مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا ) وقوله عزَّ من
قائل: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ) وقوله جلَّت قدرته: (وَإِخْوَانُهُمْ
يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا
يُقْصِرُونَ ) وقوله جلَّ جلاله: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ *
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ) وقوله
عزَّ وجل: (لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا)
وأشياء كثيرة من فواصل القرآن العزيز تعجز الفصحاء أشد تعجيز وقد جاء في السنة من
ذلك قول الرسول صلى الله عليه[وآله] وسلم في حديث أم زرع حكاية عن الأولى من
النسوة قولها: لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقى، وقول أم زرع في صفة حالها
مع أبي زرع: فعنده أنام فأتصبح، وأقول فلا أقبح وقولها في صفة الخادم
لا تقش طعامنا تقشيشاً ولا تملأ بيتنا تعشيشاً، ولا تبث حديثنا تبثيثاً،
ولا تنفث ميرتنا تنفيثاً ، هذه رواية، وليست من أمثلة هذا الباب، والرواية
الأخرى التي من أمثلة الباب تتمة القرائن الشينية، وهي قولها: ولا تخرج حديثنا
تعشيشاً. وقولها أعني أم زرع: فتزوجت بعده رجلاً سرياً، ركب فرساً شريا،
وأراح على نغماً ثريا ، وكقول السادسة منهن: إن أكل أقف وإن شرب اشتف
وإن رقد التف ، وكقول الثامنة: المس مس أرنب، والريح ريح زرنب ،
ومن هذا الباب في الشعر قول امرئ القيس [طويل]:
فمثلك
حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
إذا
ما بكى من خلفها انحرفت له ... بشق وتحتي شقها لم يحول
وقد
أكثر المتأخرون من هذا الباب قاصدين عمله، وما وقع منه لمتقدم فغير مقصود، حتى عمل
المعري من ذلك ديواناً كاملاً مفرداً من ديوان شعره المعروف بسقط الزند، ومنه قوله
[طويل]:
لك
الحمد أمواه البلاد بأسرها ... عذاب وخصت بالملوحة زمزم
هو
الحظ غير الوحش يستاف أنفه ... خزامى وأنف العود بالعود
يخزم
وكقول
بعضهم [بسيط]:
سلم
على قطن إن كنت نازله ... سلام من كان يهوى مرّة
قطنا
أحبه
والذي أرسى قواعده ... حباً إذا ظهرت آياته بطنا
ما من
غريب وإن أبدى تجلده ... إلا تذكر عند الغربة الوطنا
ومن
مليح ما جاء في الالتزام قول أبي نواس [كامل]:
وأما
وزند أبي علي إنه ... زند إذا استوريت سهل قدحكا
إني
لتأبى الصنع عالي همتي ... من غيركم
وتعاف إلا مدحكا
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
12:24 صباحاً
التاريخ: 
المؤلف : إبن أبي الإصبع 
الكتاب أو المصدر : تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر 
الجزء والصفحة : ص112-113
