معنى (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ).

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17599 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}

2024-10-31

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}

2024-10-31

أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا

2024-10-31

{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}

2024-10-31

المباهلة

2024-10-31

التضاريس في الوطن العربي

2024-10-31

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

تأديب النفس وتربيتها

11-4-2016

الاحتياجات البيئية للبنجر (الشوندر)

2024-04-15

امارة السفهاء و عشّاق السلطة

21-4-2016

اختيار العقل من جانب آدم

14-7-2020

الخريطة تساعد في تحديد الاتجاه والإحساس بالحجم والمساحة

6-2-2016

Zero Rest Mass Equation

25-7-2018

معنى (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ).

1790

01:47 صباحاً التاريخ: 26-8-2022

المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة : ج3،ص376.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

أقرأ أيضاً

إنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى

التاريخ: 26-09-2014

5038

تخوّف المشركين مِن نداء التوحيد

التاريخ: 26-09-2014

5103

القرآن هدىً للمتقين وغيرهم

التاريخ: 3-12-2015

4765

ربّما حملنا وزر غيرنا

التاريخ: 28-09-2014

5303

قوله – سبحانه -: { لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد: 38].

قال البلخي (1) لكل أجل مقدر ، كتاب ، أثبت فيه ، فلا يكون آية إلا بأجل ، قد قضاه الله في كتاب على ما يوجبة التدبير.

وقال الجبائي (2) لكل أمر قضاء الله ـ كتاب ، كتبه فيه. فهـو عنـده كأجـل الحياة ، والموت.

وقال ابن عباس(3) : لكل كتاب ، وقت ، يعمل فيه(4) من التوراة ، والإنجيل.

____

1- مجمع البيان: ۳: ۲۹۷.

2- مجمع البيان: ۳: ۲۹۷.

3- مجمع البيان: ۳: ۲۹۸.

4- في (ش) و(هـ) و(أ): به.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .