هناك أحاسيس لطيفة تنبع من أعماق روح الإنسان ولثمارها الثمن الثمين، عواطف تصبح منشأ لتعاونه ومساعدته لأبناء نوعه. إن هذه الأحاسيس التي تتجلى في صورة مساعدة إلى معوز من أسمى المزايا الروحية والغرائز الطيبة في الإنسان، فإنها هي التي تؤلم الإنسان وتؤثر فيه حينما يشاهد ألماً وشقاء وتعاسة في إنسان آخر مثله فتهيؤه لكل أنواع التضحية والفداء، وصرف النظر عن المنافع الشخصية في سبيل تقليل آلام الآخرين من دون أن ينتظر منهم أقل جزاء، أو ثناء.

يقول الدكتور كارل: (أن التقدم في أي شيء في هذه الحياة بحاجة إلى نوع من التضحية والفداء، فلا شيء يتقدم في هذه الحياة إلا بالتضحية وأن عظمة الروح وصفاءها وطهارتها أيضاً لا تحصل إلا بالتضحية والفداء بالوجود والشهرة وكل شيء في الحياة، وذلك من أجل حب الآخرين أو الوطن أو هدف أكبر. إن الفدائي جندي مقدام يتقدم بإرادته التضحية في مختلف ميادين الجهاد المهيب في هذه الحياة. إن روح التضحية هي التي تحمل (دنو كوشي)، على أن يترك مكتب عيادته الشخصية بنيويورك وليذهب وحده إلى إفريقيا لمعالجة الحمى الصفاء المتفشية هناك حتى يقدم نفسه أيضاً فداء لهذه التضحية. إن التضحية هي سيرة أولئك الذين أدركوا جمال الحقيقة وآمنوا بكل وجودهم بالله وحده، فأولئك هم الذين يضحون بأنفسهم في سبيل أن يحكم العدل والحب والوئام جميع العالم. إن الذي يبلغ بالإنسان إلى منتهى كماله هي العواطف والأحاسيس لا العقل وحده، فإن النفس تسمو بالشوق والألم في سبيله أكثر مما تسمو بالتعقل والتفكير، حتى أنها قد تسمو فوق العقل فتسبقه وتلتزم الاحساس والعطف المعقول، ولكل أحد أن يتقدم في هذا السبيل الذي يعبر به ظلام الغيوم حتى يصل به إلى قمة الضياء والنور).

وقد تكمن في ضمير الإنسان - إن صح التعبير- صفة تحرق جذور العواطف والوجدان، وتهيء طبعه للتخلي عن كل الفضائل، إن (البخل) صفة ذميمة تلازم الإعراض عن جميع العهود الأخلاقية الوجدانية والإنسانية وتجعل الإنسان في معرض الذم والتحقير والتذمر العام بالإضافة إلى أنها تنتهي بصاحبها إلى ضيق في أفق العقل والفكر أيضاً، فإن فكر البخيل بمقتضى بخله ولؤمه النافذ في اعماق روحه لا يطوف إلا حول المادة ولا يتركز إلا على نقطة الثروة، ولهذا فهو يحرم بذلك عن حرية الفكر لدرك حقائق الحياة والقيم الأخلاقية والمعنوية. في حين أن الثروة ليست إلا وسيلة لتأمين حاجات الحياة وليست هدفاً فيها، ولا إثر للثروة بعد تأمين الحاجات الأساسية في الراحة والرفاهية، إذ أنها لا تتمكن بعد ذلك من معالجة الاضطرابات والآلام النفسية.

إن الاستيحاش من الفقر الموهوم آفة تلازم فكر البخيل، فهولا يتخلص ابداً من الغموم والهموم التي تظلل على نفسه من هذا السبيل، فهو مع ما له من الثروة والذخيرة محروم من الراحة، ولا أثر له من ثروته إلا المحنة والألم.

يقول العالم الانجليزي آويبوري: (يتمنى الناس الثروة ولا يتمنون شيئاً سواها، كأنه ليس وراء الثروة شيء يليق بالتمني. هناك كثير من الناس لا يلتذون بالعلم والمعرفة فهم يحرمون على أنفسهم الراحة وحتى النوم ليلا ونهاراً سعياً لنيل المال. إن الذين يريدون ان يعيشوا ليجمعوا الأموال يبتعدون عن الحقائق، فهم كأنهم لا يعلمون أن الثروة وسيلة للذة لا نفسها. إن المال جسر ينجينا من ورطة الهلاك والاستئصال، فما أخسر أولئك الذين يصرفون أعمارهم في تحكيم الجسر نفسه. إنه لا ينبغي ان نتلف أعمارنا في سبيل جمع المال، ينبغي أن نريد المال لأنفسنا لا أنفسنا للمال. إن الذين يركضون فى صعيد الدنيا يفتشون عن المال ليسوا في الحقيقة إلا اشقياء لا يستثمرون من ثرواتهم إلا التعب والعناء، يصرفون أعمارهم في كسب الأموال فيحتاجون إلى عمر ثان ليتمتعوا بها، ولكن هيهات فلا يرجع العمر المنصرم كما لا يرجع الكلام الملفوظ به).

وكأنما هناك بين الثروة والبخل بها رابطة مباشرة حيث نرى كثيراً من المتمكنين في المال بخلاء بما لديهم. وبمطالعة قليلة في أمور المجتمعات يتضح لنا ان تامين مصارف الفقراء وتفقد اوضاع المحرومين لا يتحقق في الغالب إلا من الطبقة الوسطى لا العليا.

أن الأغنياء البخلاء الذين يقعون فريسة حقد الفقراء وعنادهم هم الذين يسببون بعض هذه المفاسد الاجتماعية، فإن الضغط على ما في نفس المحرومين من العقد النفسية والألم والعناء الذي يثقل كاهلهم هو من عوامل تفشي الفساد وشيوع الانحرافات بمختلف أشكالها، ولا أحد ينكر أثر هذه العقد الساخطة في تكثير الجرائم وأنواع الانحرافات. وكثير أولئك الأثرياء الذين خرجوا عن مدار الأخلاق والإنسانية على أثر ميلهم الشديد لجمع المال، حتى انهم جعلوا يضيفون إلى ظلمهم ظلماً بسحق حقوق الفقراء بما أوتوا من حول وقوة، كأنما قد انطفأت فيهم مصابيح العواطف الإنسانية.

(إن الجود والسخاء) من عوامل رقي الإنسان، وهو تعبير عن عمق العاطفة وغورها في الوجود الإنساني، وهو سمة عن ثبات الفكر وعلو الهمة وأحسن معرف للإنسان الحق، وللسخاء صورة ممتازة بين سائر الصفات الحميدة فها هو وجه (حاتم الطائي)، بعد يتلألأ نوراً من وراء القرون من التاريخ المظلم يجلله البشر بجليل الذكر وجميل الثناء على إنسانيته وهمته السامية.

ولا يخفى أن الجود والسخاء إنما يستحق الثناء والتقدير فيما لو كان التقرب إلى الله وتخفيف آلام المعذبين الهدف الوحيد للسخي الكريم، ولم يكن فيه للرياء وطلب السمعة أي عين أو أثر.