قوله – سبحانه -: { إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [القيامة: 17].

دال (1) على أن الله ـ تعالى ـ جامع للقرآن.

وقال ـ تعالى ـ: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] .

وأول محافظته أن يكون مجموعاً منه ـ تعالى ـ.

 وقال: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} [الدخان: 1 - 3] . ولفظ (2) «الكتاب»، و«القرآن» يدلان على كونه مجموعاً منه ـ تعالى ـ. يقال: كتبت الكتيبة. وكتبتُ البغلة(3). وكتبت الكتاب، وقرأت (4) الماء في الحوض. وقُرى النّمل. وأم القرى. والقرية.

وقد ثبت أن النبي ـ عليه السّلام ـ قرأ القرآن ، وحصره ، وأمر بكتبـه عـلى هذا الوجه. وكان يقرأ(5) ـ كل سنة ـ على جبرائيل مرة إلا السنة التي قبض فيها ، فإنه قرأ (6) عليه مرتين . وأن جماعة من الصحابة ، ختموا عليه القرآن ، منهم اُبي بن كعب . وقد ختم عليه ابن مسعود عشر ختمات . وأنه – عليه السلام – فضل (7) كل سورة . وذكر فضل قارئها.

     ولو لم يكن مجموعاً ، لما صح هذا كله.

 ثم إن البخاري(8) روى عـن أنـس : لم يحفظ(9) القـرآن مـن الصحابة إلا أربعة. كلهم من الأنصار : اُبي ، ومعاذ ، وزيد ، وأبو زيد. ولم يذكر الثالث(10). فكيف يجمع من لم يحفظ ؟

وقيل للحسين بن علي ـ عليهما السلام -: إن فلاناً زاد في القرآن ، ونقص(11) منه فقال عليه السّلام ـ: اُؤمن بها نقص ، واكفر بها زادا !

والصحيح : أن كل ما يروى في المصحف مـن الـزيـادة ، إنّـما هـو تأويـل والتنزيل بحاله ما نقص منه ، وما زاد.

________

1- في (ح): دل.

2- في (هـ): لفظة.

3- في (أ): القبلة. وهو تحريف.

4- في (ح) قريت.

5- في (ح): :وكان كل سنة يقرأه.

6- في (ح): قرأه.

7- في (أ): فصل. بالصاد المهملة ، وهو تصحيف.

8- صحيح البخاري: ۲: ١٩٣/ ٣: ١٥١. (ط. الميمنية).

9- في (ك): يحفض. بالضاد المعجمة.

10- يعني به عثمان بن عفان

11- في (أ) يقص، بياء مثناة من تحت ، وهو تصحيف.