المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الاخلاق و الادعية
عدد المواضيع في هذا القسم 6234 موضوعاً
الفضائل
آداب
الرذائل وعلاجاتها
قصص أخلاقية

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش
2024-11-01
بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر
2024-11-01
المستغفرون بالاسحار
2024-11-01
المرابطة في انتظار الفرج
2024-11-01
النضوج الجنسي للماشية sexual maturity
2024-11-01
المخرجون من ديارهم في سبيل الله
2024-11-01

التوبة والفطرة
25-09-2014
العوامل التي تعتمد عليها درجة التبلور
30-11-2017
Lemke Graph
19-5-2022
Reaction of Calcium with Water
22-11-2018
العوامل المؤثرة في التجارة الدولية - اختلاف الموارد الطبيعية
2023-02-04
الهداية بعد الضلالة
18-4-2017


علاج التكبر  
  
1069   07:30 مساءً   التاريخ: 29-12-2021
المؤلف : الشيخ جميل مال الله الربيعي
الكتاب أو المصدر : دراسات اخلاقية في ضوء الكتاب والسنة
الجزء والصفحة : 460-464
القسم : الاخلاق و الادعية / الرذائل وعلاجاتها / علاج الرذائل / علاج التكبر والرياء وسوء الخلق /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 29-12-2021 1070
التاريخ: 16-8-2022 877
التاريخ: 20-8-2022 1160

لما كان التكبر من الامراض النفسية الخطيرة والفتاكة في الفرد والمجتمع فإن الإسلام لم يكتف بتقبيح صفة التكبر ، بل جعل له علاجات مشفية منها  ضمن عباداته المفروضة فالسجود لله (سبحانه وتعالى) ووضع الجبين على الارض، يشعر بالتذلل والخضوع، وهي عملية تحد من كبرياء الإنسان وغطرسته ، والصيام كذلك يضعف هذه الحالة ، ويشعر الإنسان بضعه أمام حالات انقطاع الاكل والشرب، وفي الحج صور رائعة من المساواة كان في الاحرام ، او الطواف والسعي والرجم ، وكذلك إخراج فريضة الزكاة قمعاً لكبرياء ذوي الثروات الواسعة .

يقول امير المؤمنين (عليه السلام) : (فالله الله في عاجل البغي، وآجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الكبر ، فإنها مصيدة إبليس العظمى ، ومكيدته الكبرى ، التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة ؛ فما تكدي ابداً ، ولا تشوي احداً ، لا عالما لعلمه ، ولا مقلا في طمره ، وعن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات والزكوات ، ومجاهدة الصيام في الايام المفروضات ، تسكينا لأطرافهم وتخشيعاً لأبصارهم ، وتذليلاً لنفسوهم ، وتخفيضاً لقلوبهم ، وإذهاباً للخيلاء عنهم ، ولما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعاً ، والتصاق كرائم الجوارح بالأرض تصاغراً ، ولحوق البطون بالمتون من الصيام تذللاً مع ما في الزكاة من صرف ثمرات الارض وغير ذلك إلى أهل المسكنة والفقر)(1) وقالت الزهراء (عليه السلام) : (جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك ، والصلاة تطهيراً لكم من الكبر).

إذن فالصلاة والصيام والزكاة وغيرها من الفرائض والمستحبات علاج شافي لأمراض النفوس .

هذا وقد ذكر علماء الاخلاق علاجات علمية وعملية لمرض التكبر نذكر بعضها على وجه الإجمال :

1- ان يفكر جيداً بواقعة التكويني ، ويفكر في خلقه فقد خلق من نطفة  مذره ، وان يعرف حالته ، وما يتسبب من ضعف، وان ابسط الاشياء تقهره وتذله فالبقة تؤلمه ، والعرقة تنتنه ، والشرقة تقتله (2) ، وانه مهما تطاول وتجبر فلن يبلغ الجبال طولاً، وانه مهما قوي فمآله إلى ضعف ، وهزال ، ثم موت، وزوال، ومهما استغنى فمصيره إلى الموت لا تغني عنه ثروات الأرض جميعاً ، ويتحول إلى جثة هامدة نتنة ... وهذه التصورات ينبغي ان لا يعيشها نظرياً في حدود اللسان بل يجب ان يعيها بعمق ودقة ، ولا مفر له منها فإذا وعاها الإنسان ، وهضمها فكراً ومثلها سلوكاً فسيرزقه الله التواضع والخشوع ، وإلا فلا ينتفع بها.

2- ان يتعرف على مآثر التواضع ومحاسنه ، ويعي ان التواضع هو الذي يرفعه بين الناس ، ويقربهم إليه فما رأينا الماء وقف على صخرة شامخة ، بل دائمة ينحدر إلى الهضبة المنخفضة ، ولتحصيل ملكة التواضع لابد من ترويض النفس عليه ؛ لتذل وتهون. وهكذا كان شأن العقلاء .

(فعن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال أرسل النجاشي إلى جعفر بن أبي طالب واصحابه فدخلوا عليه ، وهو في بيت له جالس على التراب ، وعليه خلقان الثياب قال : فقال جعفر : فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال ... فقال له جعفر : أيها الملك فمالي اراك جالساً على التراب، وعليك هذه الخلقان ؟

فقال له : يا جعفر انا نجد في ما انزل على عيسى (عليه السلام) ان من حق الله على عباده ان يحدثوا له تواضعاً عندما يحدث لهم من نعمة فلما احدث الله (عز وجل) نعمة لي بمحمد (صلى الله عليه واله) احدثت الله هذا التواضع فلما بلغ النبي (صلى الله عليه واله) قال لأصحابه : ... إن التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرحمكم الله)(3)

3- ان يفرض على نفسه الإذعان للحق عند البحث والمناقشة مع من كان وفي اي وقت كان ، وان يكون الحق رائده ، ويأخذ كلمة الحق ممن هو دونه علما ومنزلة ، فقد روي عن الشيخ الاعظم (قدس سره) صاحب الرسائل والمكاسب انه كان يجلس عند احد تلاميذه في الفقه والاصول. يتعلم منه الأخلاق الحسنة فعلى العاقل ان يبذل جهده في ترك المراء ، وعدم الإصرار على رأيه ان كان هناك رأي ارجح منه.

4- ان يقدم الاقران والامثال على نفسه ، بل حتى من يكون ادنى منه منزلة او علما ، وان يجلس حيثما ينتهي به المجلس فقد روي ان رسول الله (صلى الله عليه واله) (إذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك(4) بل كان (صلى الله عليه واله) يجلس جلسة العبد. (5).

5- ان يلبس الملابس المتواضعة التي لا تعرب عن كبرياء، ولا تحط من قدره .

6- ان يؤاكل الفقراء والمساكين حتى لو كانوا غلمانه وعبيده  فقد (روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) في سفره إلى خراسان فدعا بمائدة له فجمع مواليه من السودان وغيرهم ، فقلت : جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة ، فقال (عليه السلام) : مه ان الرب تبارك وتعالى واحد ، والأم واحدة، والجزاء بالأعمال)(6).

وروي عن رسول الله (صلى الله عليه واله) انه كان يجالس الفقراء ، ويؤاكل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ، ويتألف اهل الشرف بالبر لهم ، ولا يحتقر مسكيناً لفقره أو زمانته(7).

وروي ان الحسن ابن علي (عليه السلام) مر على فقراء (وقد وضعوا كسيرات على الارض، وهم قعود يلتقطونها ويأكلونها، فقالوا له : هلمَّ يا ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى الغداء، قال : فنزل وقال : ان الله لا يحب المستكبرين ، وجعل يأكل معهم حتى اكتفوا ، والزاد على حاله ببركته (عليه السلام) ثم دعاهم إلى ضيافته ، وأطعمهم وكساهم)(8).

_________________

(1) نهج البلاغة خطبة : 192 .

(2) قال امير المؤمنين (عليه السلام) : (مسكين ابن ادم مكتوم الأجل، مكنون العلل، محفوظ العمل، تؤلمه البقة ، وتقتله الشرقة ، وتنتنه العرقة) نهج البلاغة ، الكلمات القصار : 529 .

(3) ثقة الاسلام الكليني ، الاصول من الكافي : 2/121 .

(4) العلامة الطباطبائي ، سنن النبي (صلى الله عليه واله) : 16 .

(5) المصدر نفسه : 31.

(6) المحدث المجلسي ، بحار الانوار : 49/101.

(7) العلامة الطباطبائي ، سنن النبي (صلى الله عليه واله) : 37.

(8) المحدث المجلسي ، بحار الانوار : 43/352.

 




جمع فضيلة والفضيلة امر حسن استحسنه العقل السليم على نظر الشارع المقدس من الدين والخلق ، فالفضائل هي كل درجة او مقام في الدين او الخلق او السلوك العلمي او العملي اتصف به صاحبها .
فالتحلي بالفضائل يعتبر سمة من سمات المؤمنين الموقنين الذين يسعون الى الكمال في الحياة الدنيا ليكونوا من الذين رضي الله عنهم ، فالتحلي بفضائل الاخلاق أمراً ميسورا للكثير من المؤمنين الذين يدأبون على ترويض انفسهم وابعادها عن مواطن الشبهة والرذيلة .
وكثيرة هي الفضائل منها: الصبر والشجاعة والعفة و الكرم والجود والعفو و الشكر و الورع وحسن الخلق و بر الوالدين و صلة الرحم و حسن الظن و الطهارة و الضيافةو الزهد وغيرها الكثير من الفضائل الموصلة الى جنان الله تعالى ورضوانه.





تعني الخصال الذميمة وهي تقابل الفضائل وهي عبارة عن هيأة نفسانية تصدر عنها الافعال القبيحة في سهولة ويسر وقيل هي ميل مكتسب من تكرار افعال يأباها القانون الاخلاقي والضمير فهي عادة فعل الشيء او هي عادة سيئة تميل للجبن والتردد والافراط والكذب والشح .
فيجب الابتعاد و التخلي عنها لما تحمله من مساوئ وآهات تودي بحاملها الى الابتعاد عن الله تعالى كما ان المتصف بها يخرج من دائرة الرحمة الالهية ويدخل الى دائرة الغفلة الشيطانية. والرذائل كثيرة منها : البخل و الحسد والرياء و الغيبة و النميمة والجبن و الجهل و الطمع و الشره و القسوة و الكبر و الكذب و السباب و الشماتة , وغيرها الكثير من الرذائل التي نهى الشارع المقدس عنها وذم المتصف بها .






هي ما تأخذ بها نفسك من محمود الخصال وحميد الفعال ، وهي حفظ الإنسان وضبط أعضائه وجوارحه وأقواله وأفعاله عن جميع انواع الخطأ والسوء وهي ملكة تعصم عما يُشين ، ورياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي واستعمال ما يحمد قولاً وفعلاً والأخذ بمكارم الاخلاق والوقوف مع المستحسنات وحقيقة الأدب استعمال الخُلق الجميل ولهذا كان الأدب استخراجًا لما في الطبيعة من الكمال من القول إلى الفعل وقيل : هو عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ.
وورد عن ابن مسعود قوله : إنَّ هذا القرآن مأدبة الله تعالى ؛ فتعلموا من مأدبته ، فالقرآن هو منبع الفضائل والآداب المحمودة.