في رأي عدد من العلماء أنّ القرآن الكريم نزل على النبيّ مرّتين : إحداهما نزل فيها مرّة واحدة على سبيل الإجمال، والمرة الاخرى نزل فيها تدريجا على سبيل التفصيل خلال المدة التي قضاها النبيّ في امّته منذ بعثته إلى وفاته.

ومعنى نزوله على سبيل الإجمال هو نزول المعارف الإلهيّة التي يشتمل عليها القرآن وأسراره الكبرى على قلب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لكي تمتلئ روح النبيّ بنور المعرفة القرآنية.

ومعنى نزوله على سبيل التفصيل هو نزوله بألفاظه المحدودة وآياته المتعاقبة.

وكان إنزاله على سبيل الإجمال مرّة واحدة؛ لأنّ الهدف منه تنوير النبيّ وتثقيف اللّه له بالرسالة التي أعدّه لحملها. وكان إنزاله على سبيل التفصيل تدريجيّا ؛ لأنّه يستهدف تربية الامّة وتنويرها وترويضها على الرسالة الجديدة وهذا يحتاج إلى التدرّج. وعلى ضوء هذه النظريّة في تعدّد نزول القرآن يمكننا أن نفهم الآيات الكريمة الدالّة على نزول القرآن في شهر رمضان أو إنزاله في ليلة القدر بصورة خاصّة نحو قوله تعالى‏ {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة : 185] وقوله‏ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر : 1] وقوله‏ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان : 3] ؛ فإنّ الإنزال الذي تتحدّث عنه هذه الآيات ليس هو التنزيل التدريجي الذي طال أكثر من عقدين وإنّما هو الإنزال مرّة واحدة على سبيل الإجمال.

كما أنّ فكرة تعدّد الإنزال بالصورة التي شرحناها تفسّر لنا أيضا المرحلتين اللتين أشار إليهما القرآن الكريم في قوله‏ {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود : 1] ؛ فإنّ هذا القول يشير إلى مرحلتين في وجود القرآن، اولاها أحكام الآيات ، والمرحلة الثانية تفصيلها، وهو ينسجم مع فكرة تعدّد الإنزال فيكون الإنزال مرّة واحدة على سبيل الإجمال هي مرحلة الأحكام، والإنزال على سبيل التدريج هي المرحلة الثانية أي مرحلة التفصيل.