لا ريب في كون النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن وتأويله ، حجّة على استكشاف مراد اللّه من آياته؛ لأنّهم العلماء بالقرآن والراسخون في العلم والمفسّرون للآيات القرآنية ، كما نطقت بذلك النصوص المتواترة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والأئمّة المعصومين عليهم السلام . (1)

والقرآن وإن كان بيانا للناس وتبيانا لكل شي‏ء وشفاء للناس وهدى وموعظة للمتّقين ، ولكنّه كذلك بقرينة نصوص أهل البيت عليهم السلام في كثير من آياته؛ فإنّ الأئمّة المعصومين هم الناطقون بالقرآن ولن ينطق القرآن بدون بيانهم كما قال عليّ عليه السلام :

«ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق ولكن أخبركم عنه» (2).

وأمّا ما ورد في الأمر باستنطاق القرآن والتفقّه فيه ، (3) وأنّه ناطق لا يعيا لسانه‏ (4) ، ونحو ذلك ، فانّه محمول على ما قلنا ، ولا سيّما في متشابهات القرآن.

وقد سبق آنفا أنّ لسان الروايات المفسّرة لسان التفسير للآيات القرآنية وكاشفة عن مراد اللّه منها بلسان : أي وأعني.

وأكثر الروايات الواردة في تفسير القرآن من قبيل أخبار الآحاد ، فلو لم تكن حجة لسقطت أكثر النصوص المفسّرة ، بل جلّها عن حيّز الانتفاع والاحتجاج بها والاستضاءة منها. فكيف يمكن حينئذ الرجوع إلى الراسخين في العلم في تأويل الآيات المتشابهة الذي ورد الأمر به في صريح القرآن ؟ .

______________________________

(1) وسائل الشيعة : ب 13 ، من صفات القاضي.

(2) نهج البلاغة : الخطبة 28 ، الفقرة 2.

(3)  نهج البلاغة : خ 110.

(4) نهج البلاغة : خ 133.