الاستثناء على ضربين الضرب الأول هو أن تأتي معنى تريد توكيده والزيادة فيه فتستثني بغيره فتكون الزيادة التي قصدتها والتوكيد الذي توخيته في استثنائك كما أخبرنا أبو أحمد قال

 أخبرني أبو عمر الزاهد قال قال أبو العباس قال ابن سلام لجندل بن جابر الفزاري ( فَتًى كَمُلَتْ أخلاقُه غير أنّه ** جوادٌ فما يُبْقِى من المال باقيا ) ( فَتًى كان فيه ما يسرُّ صديقه ** على أنّ فيه ما يسوءُ الأعاديا )  فقال هذا استثناء فتبين هذا الاستثناء لهم كما قال النابغة ( وَلاَ عَيْب فيهم غير أنَّ سيوفهم ** بهنَّ فُلول من قِراع الكتائبِ )  ومثله قول أبي تمام ( تَنَصَّل ربُّها من غيرِ جُرْمٍ ** إليك سوى النصيحةِ في الوداد ) وقلت ( ولا عيب فيه غير أن ذَوِي الندى ** خِساسٌ إذا قيسوا به ولئامُ )  والضرب الآخر استقصاء المعنى والتحرز من دخول النقصان فيه مثل قول طرفة ( فسقَى ديارَكِ غَيْرَ مُفْسِدِها ** صوْب الربيع وديمةٌ تَهْمى ) وقول الآخر ( فلا تَبْعَدنْ إلا من السوء إنني ** إليك وإن شَطَّتْ بك الدارُ نازعُ )

  وقال الربيع بن ضبع ( فَنِيتُ ولا يفنى صنيعي ومَنْطِقي ** وكل امرئ إلا أحاديثه فانِ ) وقال أعرابي يصف قوسا ( خَرْقَاء إلاَّ أنها صناعُ ** ) وقال آخر في الخيل ( منها الدَّجوجيّ ومنها الأرمَكُ ** كالليل إلاّ أنها تحرَّكُ )