وبكلمة، فان الصفوة الدينية قليلة في العدد، عظيمة في التأثير، متكاملة في الادراك والاداء والنفوذ، وبحكم تلك الخصائص، فان تأثيرها يبقى مستمراً على مر الاجيال، وتبقى وظيفتها حيّة حتى لو رحل اشخاصها عن حياتنا الدنيا.

          والولاية التي اعلنها رسول الله (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام) في غدير خم في السنة العاشرة للهجرة كانت تعني استمرار الادارة الدينية للمجتمع من قبل الصفوة الدينية عبر تنظيم نمط الحياة الاجتماعية على اسس الدين الجديد، خصوصاً في مجالات الجهاد، والعمل، وتوزيع الثروة، والحكم، فكان امير المؤمنين (عليه السلام) كفؤاً لتلك المهمة الجليلة التي لا يقوم بها الا وصي نبي.

          وكان الايمان بولاية علي بن ابي طالب (عليه السلام) يوم الغدير مرآةً لطموحات المجتمع الاسلامي الحديث واهدافه في بناء الدولة الالهية على الارض، ولكن النخبة الاجتماعية القرشية ابت الا ان ترجع عقارب الساعة الى الوراء، وكان التأريخ في بعض جوانبه اميناً، في تصوير جهل تلك النخبة الاجتماعية باحكام الدين، خصوصاً عندما كان الحرج يأخذ مأخذه منها، فنفهم اذن ان النخبة الاجتماعية ارادت ان تحتل مكان الصفوة الدينية ولكنها فشلت في ذلك، فبقيت سلطة حاكمة.

          وبالاجمال، فان ولاية علي (عليه السلام) اُريد لها ان توحّد الامة حول رمز عظيم من رموز الاسلام، ومركز شرعي يركن اليه الناس، ومحور يدلل على شخصية الدين كما عبر هو عن نفسه (عليه السلام) بانه القرآن الناطق، ولكن الجذور القبلية كانت، بكل اسف، لا تزال نابتة في اعماق الذين خالفوا وصية رسول الله (صلى الله عليه واله) بخصوص ولاية الامام (عليه السلام).

          ويمكننا النظر الى ولاية علي (عليه السلام) يوم الغدير على اساس انها كانت مكسباً خطيراً للجماعة في الوحدة والتعاون والاشتراك جميعاً في محاربة الشرك والكفر، بلحاظ اختلاف المؤمنين في القابليات، والوظائف، والادراكات، والاداء، والاخلاقيات الاجتماعية والتعبدية، ولكن ذلك المكسب سرعان ما تحطم على اعتاب اجتماع السقيفة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله) مباشرة.

ب، وظيفة الصفوة الدينية:

          نجد في المجتمع الديني انماطاً من القيم والعادات، ووسائل مشتركة للاتصال الانساني، ومؤسسات اجتماعية للادارة، وصفوة دينية عليا تقوم بتنسيق الاعمال والنشاطات من اجل ان يقوم النظام الاجتماعي بوظائفه المرتقبة، ومن الوظائف المهمة التي تقوم بها الصفوة الدينية هو ادارة الازمات الجماعية الخطيرة ومعالجتها «بالحرب والقتال، او المصالحة والمهادنة، او التقية...»، كما حصل في حروب الامام (عليه السلام) يوم الجمل، وصفين، والنهروان، فتلك ازمات في غاية الخطورة لم يستطع ان يقاربها - بادراك شرعي- الا المعصوم (عليه السلام).

          فالامام (عليه السلام) كان يسير في ادارته المجتمع الاسلامي، وفق صورة واضحة تتضمن طرفين هما : الاهداف، والبرامج، وسوف ندرس ذلك في الفصول القادمة باذنه تعالى، ولكننا نحب ان نستبق تلك الفصول ونشير بايجاز الى وظيفة الامام (عليه السلام) خلال خلافته، اي بعد حوالي خمس وعشرين سنة من يوم الغدير.

          فالاهداف كانت تشير الى اهتمام امير المؤمنين (عليه السلام) خلال ايام حكمه بتربية الناس على طاعة الله سبحانه وتعالى، والاهتمام باداء التكاليف الشرعية، وبكلمة، فان هدف الامام (عليه السلام) كان بناء دولة شرعية يُعبد فيها الله سبحانه ولا يُعصى، وكان ذلك يتطلب تكيفاً للوصول الى الهدف من قبيل تطبيق نظرية العدالة الاجتماعية والحقوقية بين الناس، واقامة الحدود على المنحرفين، ونشر الفكر الديني الاصيل النابع من السماء في المجتمع الاسلامي.

          والبرامج كانت تشير الى اهتمام امير المؤمنين (عليه السلام) بحفظ التماسك الاجتماعي عبر استشارة اصحابه في الخروج الى صفين، وارجاع امر القتال على الماء اليهم، ومحاولاته المستميتة في عدم سفك الدماء في الجمل وصفين والنهروان، وكان من اولويات برنامجه (عليه السلام) ادارة الازمات التي كان يتوقعها، ومعالجتها معالجة اخلاقية شرعية.

وكان من اخطر الازمات خروج عائشة ام المؤمنين عليه، وعصيان والي الشام المخلوع معاوية بن ابي سفيان لاوامره (عليه السلام) ومقاتلته جيش الامام (عليه السلام)، وانشقاق مجموعة من جيشه (عليه السلام) عليه ومقاتلتها له، وتلك ازمات خطيرة للغاية لم يختبرها حاكم من الحكام من قبل، ولذلك كان (عليه السلام) يقول: (...انا فقأتُ عين الفتنة، ولم يكن أحدٌ ليجترىء عليها غيري) ، (...ولو لم أكُ بينكم ما قوتل اصحاب الجمل واهل النهروان).

          وعند التأمل في كل ذلك، نُدرك ان للصفوة الدينية المتمثلة بآل البيت (عليه السلام) سلطة اخلاقية، وسلطة شرعية، وقابلية فريدة على ادارة الازمات الاجتماعية الكبرى، وكلما سُلبت من تلك الصفوة سلطة بقيت السلطة الاخرى فاعلة، فاذا سلبوا السلطة الشرعية في الادارة الاجتماعية (الخلافة)، بقيت السلطة الاخلاقية فاعلة وهم في معزل عن السياسة، واذا سلبوا الحرية في ادارة ازمات المجتمع، بقيت السلطة الشرعية - عبر ممارسة التقية- فاعلة ايضاً، وهكذا.

          فتلك الصفوة اذن، حافظت على نسيج المجتمع الاسلامي - على جميع الاصعدة العقلية والعاطفية والنفسية - مدة خمسة عشر قرناً من الزمان، وسوف تحافظ عليه الى يوم القيامة، باذنه تعالى.

          وبالاجمال، فان وظيفة الصفوة الدينية هو : ابراز الرمز الاخلاقي للجماعة المؤمنة، وعرض الاهداف الشرعية للدين، وتمثيل مصالح الجماعة المنسجمة مع مصالح الدين، وتنسيق الاختلافات في قابليات الناس واداءهم من اجل التكامل الاجتماعي وخدمة المكلّف، ومحاولة حل الصراع الاجتماعي بالقيم الاخلاقية، وحفظ امن الجماعة والعبادة من الاخطار الخارجية.