تقع الصلاة عن الميت على وجوه:

إهداء الثواب:

الأول: أن يصلي ركعتين تطوعا و استحبابا، و يهدي ثوابهما للميت، و ليس من شك أن هذا راجح شرعا، فلقد روي أن الإمام الصادق (عليه السّلام) كان يصلي عن ولده في كل ليلة ركعتين، و عن والده في كل يوم ركعتين.

وأيضا روي عنه (عليه السّلام) أنّه قال: ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين و ميتين، و يصلي عنهما، و يتصدق عنهما، ويحج عنهما، و يصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما، و له مثل ذلك، فيزيد اللّه ببره و صلاته خيرا كثيرا.

وعنه عليه السّلام أيضا: و قد سئل أ يصلي عن الميت؟ قال: نعم، حتى أنّه ليكون في ضيق، فيوسع عليه ذلك الضيق، ثم يؤتى، فيقال له: خفف اللّه عنك ذلك الضيق لصلاة فلان أخيك عنك.

بل يجوز للإنسان أن يصلي و يحج و يتصدق تطوعا و استحبابا عن الأحياء فضلا عن الأموات، لما تقدم من قول الإمام (عليه السّلام) : ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين و ميتين. و قد سئل الإمام الكاظم ابن الإمام الصادق (عليهما السّلام): أحج و أصلي و أتصدق عن الأحياء و الأموات من قرابتي و أصحابي؟ قال: نعم، تصدق عنه، و صل عنه، و لك أجر لصلتك إياه.

القضاء عن الميت:

الثاني: إذا كان على الميت صلاة واجبة، جاز لأي إنسان أن يقضيها عنه تبرعا، و له الأجر و الثواب، لإطلاق الروايات المتقدمة.

وهل يجوز الاستئجار للصلاة عن الميت؟

الجواب:

أجل، يجوز، قال السيد الحكيم في المستمسك: «عليه مشهور المتأخرين شهرة كادت تكون إجماعا، بل حكى إجماع القدماء عليه الشهيد الأول في الذكرى، و شيخه في الإيضاح، و المحقق الثاني في جامع المقاصد».

وليس من شك أن القواعد تساعد على ذلك، لأن النيابة عن الميت من الأمور الجائزة شرعا، و كلّ ما جاز فعله جاز الاستئجار عليه.

ويجب أن يكون الأجير أمينا و عارفا بأحكام الصلاة، و قادرا على الأفعال الواجبة كالقيام، و إذا عيّن المستأجر أن يعمل الأجير بموجب تكليف الميت، أو تكليف الأجير، أو بموجب نظر أحد من المجتهدين، تعين و تحتم على الأجير أن يوقع الصلاة على حسب ما استأجر عليها، و إلّا عمل الأجير بمقتضى تكليفه الخاص، تماما كما لو و كله في البيع و ما إليه.

ويجوز أن تستأجر المرأة عن الرجل، و الرجل عن المرأة، و على الأجير، و كل من ينوب عن الميت في القضاء، أن يقصد النيابة عنه، تماما كالحج و الزيارة، و لا يكفي مجرد إهداء الثواب للميت بدون قصد النيابة.

الولد الأكبر يقضي عن والديه:

الثالث: قال الإمام (عليه السّلام ) : يقضي الصوم و الصلاة عن الميت أولى الناس به، فقيل له: فان كان أولى الناس امرأة؟ قال: لا، إلّا الرجال.

وقال (عليه السّلام ) : الصلاة الذي حصل وقتها قبل أن يموت الميت، يقضي عنه أولى الناس به.

الفقهاء:

قال الشيخ و أكثر من تأخر عنه (1) : ان الولد الأكبر يقضي عن أبويه ما فاتهما من الصلاة الواجبة.

ثم اختلف الفقهاء: هل يقضي الولد الأكبر جميع ما فات أبويه، سواء أ كان الفوات في مرض الموت، أم في غيره، أو أن عليه أن يقضي خصوص ما فاتهما في مرض؟

قال الشيخ الأنصاري في ملحقات المكاسب فصل القضاء عن الميت:

« المحكي عن المشهور، الأول، و هو الأقوى، لأن النصوص تشمل بإطلاقها كل ما فات ».

إذا كان له ولدان متساويين في السن، قسط القضاء عليهما، و إذا تبرع متبرع بالقضاء عن الميت، سقط عن الولي، و كذا إذا أوصى بالاستئجار عنه، و للولي أن يستأجر على أداء ما عليه من القضاء عن الميت.

_________________

(1) ان الشيعة يطلقون لفظ الشيخ بدون قيد على محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460 ه‍، و له كتابان من الكتب الأربعة الشهيرة، و هما كتاب الاستبصار و التهذيب.

مواضيع ذات صلة

صلاة الجنائز

صلاة الأموات

الصلاة على الميت

مسائل في الصلاة على الميت

خصوصية صلاة الجنازة

خصوصيات صلاة الجنازة

كيفية صلاة الجنازة وسننها

صلاة الجنازة

المصلي لصلاة الجنازة ومن يصلى عليه

أحكام صلاة الجنازة

تجهيز الميت والصلاة عليه

مَن الذي يقوم بالصلاة على الميت