هذه الاسباب إنما تكثر بين أقوام تجمعهم روابط يجتمعون بسببها في مجالس المخاطبات و يتواردون على الأغراض فاذا خالف واحد صاحبه في غرض من أغراضه نفر طبعه و أبغضه و ثبت الحقد فيه.

فعند ذلك يريد أن يستحقره و يتكبر عليه و يكافيه على مخالفته لغرضه و يكره تمكنه من النعمة التي توصله إلى أغراضه   و إذ لا رابطة بين شخصين في بلدتين متباينتين فلا يكون‏ بينهما محاسدة ، نعم إذا تجاورا في مسكن أو سوق أو مسجد أو مدرسة تواردوا على مقاصد تتناقض فيها أغراضهم فيثور من التناقض التنافر و التباغض ، و منه تثور بقية الاسباب.

فلذلك ترى العالم يحسد العالم دون العابد ، و العابد يحسد العابد دون العالم ، و التاجر يحسد التاجر دون غيره إلا بسبب آخر سوى الاجتماع في الحرفة ، و يحسد الرّجل أخاه و ابن عمّه أكثر ممّا يحسد الأجانب ، و المرأة تحسد ضرتّها و سرية زوجها أكثر مما تحسد ام الزوج و ابنته ، و ذلك للتزاحم على المقاصد ، نعم من اشتدّ حرصه على الجاه و أحب الصّيت في جميع أطراف العالم بما هو فيه فانه يحسد كل من هو في العالم ممن يساهمه في الخصلة التي يتفاخر لها.

و منشأ جميع ذلك كله حب الدنيا ، فان الدنيا هي التي تضيق على المتزاحمين ، أما الآخرة فلا ضيق فيها و إنما مثال الآخرة نعمة علم الآخرة فلا جرم من يحب معرفة اللّه تعالى و صفاته و ملائكته و أنبيائه و ملكوت أرضه و سمائه لم يحسد غيره إذا عرف ذلك أيضا ، لان المعرفة لا تضيق على العارفين بل المعلوم الواحد يعرف ألف ألف عالم و يفرح بمعرفته و يلتذّ و لا تنقص لذة أحد بسبب غيره ، بل يحصل بكثرة العارفين زيادة الانس و ثمرة الافادة و الاستفادة   إذ معرفة اللّه بحر واسع لا ضيق فيه ، و المنزلة عند اللّه أيضا لا ضيق فيها لان أجل ما عند اللّه من النعم لذة لقائه و ليس فيها ممانعة و لا مزاحمة ، بل يزيد الانس بكثرتهم.

نعم إذا قصد العلماء بالعلم المال و الجاه تحاسدوا ، لأن المال هو أعيان و أجسام إذا وقعت في يد واحد خلت عنها يد الآخرين ، و معنى الجاه ملك القلوب و مهما امتلأ شخص بتعظيم عالم انصرف عن تعظيم الاخر أو نقص عنه لا محالة فيكون ذلك سببا للمحاسدة.

مواضيع ذات صلة

جذور الحسد وعلاجه

الحسد.. أسبابه ومفاسده

الحسد.

الطمع.

الشره.

ذمّ الحسد.

نتائج الحسد.

أسباب الحسد.

مراتب الحسد.

حقيقة الحسد وحكمه.

نصوص روائيّة عن الحسد.

أسباب الحسد المذموم