قال اللّه تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ } [آل عمران : 185](1).

و قال النّبي (صلى الله عليه واله): «اكثروا ذكر هادم اللذات ، قيل : و ما هو يا رسول اللّه؟  قال : الموت فما ذكره عبد على الحقيقة في سعة إلا ضاقت عليه الدّنيا ، و في شدة إلا اتّسعت عليه»⁽²⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «الموت كفارة لكلّ مسلم»⁽³⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «تحفة المؤمن الموت»⁽⁴⁾ و قال (صلى الله عليه واله): «الموت الموت ألا و لا بدّ من الموت جاء الموت بما فيه جاء بالرّوح و الرّاحة و الكرة المباركة إلى جنة عالية لأهل دار الخلود الذين كان لها سعيهم و فيها رغبتهم»⁽⁵⁾ , و قال (صلى الله عليه واله): «إذا استحقت ولاية اللّه و السعادة جاء الأجل بين العينين و ذهب الامل وراء الظهر، و إذا استحقت ولاية الشيطان و الشقاوة جاء الامل بين العينين و ذهب الأجل وراء الظهر ، و سئل أي المؤمنين أكيس؟ , فقال: أكثرهم ذكرا للموت و أشدهم له استعدادا⁽⁶⁾»⁽⁷⁾.

و قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «ما انزل الموت حقّ منزلته من عدّ غدا من أجله»⁽⁸⁾ , و قال (عليه السلام): «ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل ، و كان يقول لو رأى العبد أجله و سرعته إليه لأبغض العمل من طلب الدّنيا»⁽⁹⁾.

و قيل للباقر (عليه السلام): «حدثني ما انتفع به قال : أكثر ذكر الموت فانه لم يكثر ذكره إنسان إلا زهد في الدنيا»⁽¹⁰⁾ , و قال الصّادق (عليه السلام): «إذا أنت حملت جنازة فكن كأنك المحمول و كأنك سألت ربّك الرّجوع إلى الدنيا ففعل فانظر ماذا تستأنف ، ثم قال : عجبا لقوم حبس أولهم عن آخرهم ثم نودي فيهم بالرّحيل و هم يلعبون»⁽¹¹⁾ , و قال (عليه السلام): «ما خلق اللّه يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت»⁽¹²⁾ , و في مصباح الشريعة قال الصّادق (عليه السلام): «ذكر الموت يميت الشهوات في النّفس و يقلع نابت الغفلة و يقوي القلب بمواعد اللّه و يرق الطبع و يكسر أعلام الهوى و يطفي نار الحرص و يحقر الدّنيا ، و هو معنى ما قال النبيّ (صلى الله عليه واله) فكر ساعة خير من عبادة سنة و ذلك عند ما يحلّ اطناب خيام الدنيا و يشدها في الآخرة و لا تشكنّ نزول الرّحمة على ذاكر الموت بهذه الصّفة و من لا يعتبر بالموت و قلة حيلته و كثرة عجزه و طول مقامه في القبر و تحيّره في القيامة فلا خير فيه قال النبيّ (صلى الله عليه واله) «أكثروا ذكر هادم اللذات» ثمّ ذكر تمام الحديث كما مرّ.

قال و الموت أول منزل من منازل الاخرة و أخر منزل من منازل الدّنيا ، فطوبى لمن أكرم عند النّزول بأولها و طوبى لمن أحسن مشايعته في آخرها ، و الموت أقرب الأشياء من بني آدم و هو يعدّه أبعد فما أجرى الانسان على نفسه و ما أضعفه من خلق ، و في الموت نجاة المخلصين و هلاك المجرمين لذلك اشتاق من اشتاق و كره من كره ، قال النّبي (صلى الله عليه واله): «من أحبّ لقاء اللّه أحبّ اللّه لقاءه ، و من كره لقاء اللّه كره اللّه لقاءه».⁽¹³⁾

__________________________

1- أى نحى و بعد عنها يقال : زحه يزحه : دفعه و تزحزح عن محله : تنحى م.

2- مصباح الشريعة : ص 171 , و تنبيه الخواطر : ج 1 , ص 268.

3- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 409 , و تنبيه الخواطر : ج 1 , ص 268.

4- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 409 , و الدعوات للراوندي : ص 234.

5- الكافي : ج 3 , ص 257.

6- قيل لامير المؤمنين (عليه السلام): ما الاستعداد للموت؟ , قال : أداء الفرايض ، و اجتناب المحارم ؛ و الاشتمال على المكارم ثم لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.

7- الكافي : ج 3 , ص 258.

8- الكافي : ج 3 , ص 259.

9- الكافي : ج 3 , ص 259.

10- الكافي : ج 3 , ص 255.

11- الكافي : ج 3 , ص 258.

12- فلاح السائل : ص 62 , و تحف العقول : ص 268.

13- مصباح الشريعة : ص 171.

مواضيع ذات صلة

الرضا.

القناعة.

الزهد.

التواضع.

ثمار الزهد.

الزهد في كتاب الله تعالى والروايات الشريفة.

القناعة.

الزهد في الدنيا.

الزهد والرغبة.

التواضع.

الموت وقصر الأمل

ثمرة الزهد