لقد ورد في روايات اهل السنة ان القرآن انزل على سبعة احرف ، وقصدوا بذلك كما سترى ، أن للقارئ أن يغير أي لفظة من القرآن بأخرى مشابهة لها او تعطي نفس المعنى ، وذلك للتسهيل على الأمة. ومفاد ذلك أن القرآن لم ينزل على شكل واحد ولا على لفظ معين.

وقد ذكر العلامة اليد أبو القاسم الخوئي في تفسيره (1) ، طائفة من هذه الروايات ، نذكر منها :

قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : "أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم أزل أستزيده فيزيدين ، حتى انتهى إلى سبعة أحرف".

قال جبريل للنبي (صلى الله عليه واله) : "إن الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على سبعة أحرف ، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا".

عن أبي بن كعب قال : لقي رسول الله جبريل فقال : "إني بعثت غلى أمة أميين ، فيهم الغلام والخادم ، وفيهم الشيخ الفاني والعجوز . فقال جبريل :فليقرأوا القرآن على سبعة أحرف".

قال (صلى الله عليه واله) : "إن هذا القرآن انزل على سبعة احرف ، فأقرأوا ولا حرج ، ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ، ولا ذكر عذاب برحمة".

وقال (صلى الله عليه واله) : "انزل القرآن على سبعة احرف : عليهم ، حكيم ، غفور ، رحيم ..".

ثم قال العلامة الخوئي : وقد ذكر السنة في معنى ان القرآن نزل على سبعة احرف نحو عشرة وجوه ، تعد منها :

1- المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة ، فيجوز تبديل الكلمة من القرآن بكلمة اخرى تعطي نفس المعنى . وكانت هذه الأحرف باقية حتى عثمان فحصرها بحرف واحد ، وأمر بحرق بقية المصاحف التي كانت على غيره من الحروف الستة. واختار هذا الوجه الطبري . ومن ذلك أن خاتمة الآية يمكن أن تقرأ : سميع عليم ، أو عزيز حكيم ، او عزيز عليم ...الخ.

2- ان المراد بالحروف السبعة الأبواب السبعة التي نزل بها القرآن ، وهي: زجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال. وهذا المعنى غير وارد في الروايات التي ذكرناها ، فضلاً عن أن في القرآن أبواباً اخرى غير هذه السبعة ، كذكر الاعتقاديات والقصص وغيره.

3- ان المراد بالأحرف السبعة لغات الرب، وأنها متفرقة في القرآن ، وهي لغة قريش وهذيل وهوازن واليمن وكنانة وتميم وثقيف ، وقال بهذا البيهقي . ويناقض ذلك ما ذكر من أن القرآن نزل بلغة قريش.

4- ان المراد بالأحرف السبعة القراءات السبعة المعروفة. وفي الواقع ليس ثمة ما يقطع بأن هذه القراءات منقولة عن النبي (صلى الله عليه واله) ، فربما كانت ناتجة عن اجتهادات القراء (2) ، لا سيما إذا كان القرآن أول ما دون خالياً من النقط والشكل.

5- اللهجات المختلفة ، فالمراد بالأحرف السبعة اللهجات المختلفة في اللفظ الواحد . وذلك كإبدال أهل العراق القاف كافاً فارسية ، وكإبدال المصريين الجيم كافاً فارسية ... وهكذا . وقد اعتمد هذا الوجه مصطفى صادق الرافعي في كتابه (إعجاز القرآن). ولكن هذا التأويل يتعارض مع دلالة الأحاديث السابقة ، وهي أن الاختلاف هو في جوهر اللفظ وليس في كيفية ادائه.

وبعد ان ينفي العلامة الخوئي كل الوجوه السابقة يقول : وحاصل ما قدمناه ان القرآن نزل على حرف واحد وعلى وجه واحد ، وان الاختلاف إن وجد فقد جاء عن طريق الرواة . ويؤكد ذلك ما روي عن أئمة أهل البيت (عليه السلام) في هذا الخصوص ، وهو ان القرآن نزل على محمد (صلى الله عليه واله) بصيغة واحدة ، لا يجوز تبديل حرف واحد فيها او حركة.

روى زرارة عن الامام الباقر (عليه السلام) أنه قال : "إن القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة".

وسأل الفضيل بن يسار الإمام الصادق (عليه السلام) فقال : غن الناس يقولون إنا لقرآن نزل على سبعة احرف. فقال (عليه السلام) "كذبوا ، ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- (البيان) ج1 ص171.

2- القراءات السبع للقرآن آتية من القراء السبعة ، وهم : ابن كثير المكي ــ نافع المدني ــ عبد الله بن عامر الشامي ــ أبو عمرو بن العلاء البصري ، ومن الكوفة : عاصم وحمزة والكسائي.

مواضيع ذات صلة

خصائص نزول سورة العلق

زمان نزول القرآن

 ما نزل مفرقاً وما نزل جمعاً

ما نزل مشيعاً وما نزل مفرداً

أول ما نزل وآخر ما نزل

 هل نزل القرآن في شهر رجب أوفي شهر رمضان؟

النزول الدفعي والتدريجي للقرآن الكريم

اول وآخر ما نزل من القرآن

نزول القرآن

علم نزول القرآن

أخر ما نزل من القرآن

أول مانزل من القرآن