قضاء السنن في سائر أوقات النهي جائز ... ، وكذا فعل غيرها من الصلوات التي لها سبب ، كتحية المسجد ، وإعادة صلاة الكسوف ، وسجود التلاوة ـ وبه قال الشافعي (1) ـ لأن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ) (2).

وقال في الكسوف : ( فإذا رأيتموها فصلوا ) (3) وهذا خاص فيقدم على العام ، ولأنها صلاة ذات سبب فأشبهت ما ثبت جوازه ، ولأنها عندنا واجبة فأشبهت الفرائض.

وقال أصحاب الرأي ، وأحمد : لا يجوز لأن النهي للتحريم ، والأمر للندب وترك المحرم أولى من فعل المندوب (4).

والأولى ممنوعة ، وليس بعام ، وثبت تخصيصه.

فروع :

أ ـ لو نذر صلاة تحية المسجد في أحد الأوقات فإن كان له غرض في الدخول سوى الصلاة صحّ ولزم ، وإن لم يكن له غرض سواها فهو كما لو نذر النافلة في هذه الأوقات ، وللشافعي وجهان : المنع لأنه قصد التنفل ، والجواز لوجود السبب وهو الدخول (5).

ب ـ إذا فاته شي‌ء من النوافل فقضاه بعد العصر هل يكون ذلك سببا في فعل مثلها في هذا الوقت؟ الوجه المنع عملا بعموم النهي (6) ، وللشافعي وجهان : هذا أحدهما ، والثاني : الجواز (8) لأن النبي صلى الله عليه وآله قضى بعد العصر ركعتين ثم داوم عليهما (7) ، والفرق ظاهر لأنه عليه السلام كان ملتزما للمداومة على أفعاله.

ج ـ يجوز قضاء سنّة الفجر بعد الفجر ـ وبه قال عطاء ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، وأحمد ـ وهو مروي عن ابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وسعيد بن المسيب ، والنخعي (9) لأن قيس بن فهد صلاّهما بعد صلاة الفجر ، فقال له  النبي صلى الله عليه وآله : ( ما هاتان الركعتان؟ ) قلت : لم أكن صليت ركعتي الفجر (10) ، وسكوته عليه السلام يدل على الجواز.

وقال مالك : لا يجوز (11) لعموم النهي (12).

د ـ ركعتا الإحرام يجوز فعلهما في هذه الأوقات ، وكذا الاستخارة لأن لهما أسبابا ، وقال الشافعي بالمنع ، لأن سببها يتأخر عنها ، فأشبهت ما لا سبب له (13).

هـ ـ سجود الشكر في هذه الأوقات ليس بمكروه ، لأن كعب بن مالك لما بشر بأن الله تاب عليه وعلى صاحبيه سجد للشكر بعد صلاة الصبح ، ولم ينكره عليه السلام (14).

و ـ الصلوات التي لها أسباب إذا قصد تأخيرها في هذه الأوقات كانت كالمبتدأة  لقوله عليه السلام : ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ) (15).

ز ـ يكره التنفل بعد الفجر قبل الفريضة لما روي  عنه عليه السلام : ( لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتا الفجر ) (16).

ح ـ سجود التلاوة يجوز في كل الأوقات لأنه ليس صلاة ، ولأن له سببا وبه قال الشافعي (17) ومنعه مالك ، وأبو حنيفة لأنه أشبه جزء الصلاة (18).

ط ـ لا بأس بصلاة الاستسقاء في هذه الأوقات لوجود الحاجة الداعية إليها في الوقت ، وهو أحد وجهي الشافعي ، والثاني : الكراهة لأن غرضها الدعاء والسؤال وهو لا يفوت بالتأخير (19).

__________________

(1) المجموع 4 : 170 ، فتح الباري 2 : 47 ، المغني 1 : 795 ، الشرح الكبير 1 : 841.

(2) صحيح البخاري 2 : 70 ، صحيح مسلم 1 : 495 ـ 70 ، سنن الترمذي 2 : 129 ـ 316 ، سنن النسائي 2 : 53 ، الموطأ 1 : 162 ـ 57 ، المعجم الصغير 1 : 137.

(3) صحيح البخاري 2 : 42 و 48 ، صحيح مسلم 2 : 630 ـ 914 ، سنن أبي داود 1 : 309 ـ 1185 ، سنن ابن ماجة 1 : 400 ـ 1261 ، سنن النسائي 3 : 126 و 127 و 131 ، سنن الدارمي 1 : 359 ، مسند أحمد 2 : 109 و 4 : 122.

(4) المغني 1 : 794 و 795 ، الشرح الكبير 1 : 840 و 841.

(5) المجموع 4 : 170 ، فتح العزيز 3 : 110 و 111 ، المهذب للشيرازي 1 : 100.

(6) صحيح مسلم 1 : 566 ـ 825 و 826 ، سنن ابن ماجة 1 : 395 ـ 1249 و 1250.

(7) المجموع 4 : 171 ، فتح العزيز 3 : 131 ـ 134.

(8) صحيح مسلم 1 : 572 ـ 835 ، سنن أبي داود 2 : 23 ـ 24 ـ 1273 ، سنن الدارمي 1 : 324 ـ 325.

(9) بدائع الصنائع 1 : 287 ، المغني 1 : 793 ، الشرح الكبير 1 : 841 ، معالم السنن للخطابي 2 : 78.

(10) سنن الترمذي 2 : 285 ـ 422 ، سنن أبي داود 2 : 22 ـ 1267 ، سنن ابن ماجة 1 : 365 ـ 1154.

(11) المنتقى للباجي 1 : 228.

(12) سنن أبي داود 2 : 24 ـ 1276 ، سنن الدارمي 1 : 333.

(13) المجموع 4 : 170 ، فتح العزيز 3 : 109 ، كفاية الأخيار 1 : 81.

(14) صحيح مسلم 4 : 2121 ـ 2769 ، سنن البيهقي 2 : 370 و 460.

(15) صحيح البخاري 1 : 152 ، صحيح مسلم 1 : 567 ـ 828 ، سنن النسائي 1 : 277 ، الموطأ 1 : 220 ـ 47 ، مسند أحمد 2 : 33 و 63.

(16) سنن الدار قطني 1 : 246 ـ 2 ، سنن البيهقي 2 : 465 و 466.

(17) المجموع 4 : 170 ، فتح العزيز 3 : 110 ، فتح الباري 2 : 47 ، المهذب للشيرازي 1 : 99 ، كفاية الأخيار 1 : 81.

(18) المنتقى للباجي 1 : 364 ، المبسوط للسرخسي 1 : 152 ، اللباب 1 : 89 ، فتح الباري 2 : 47.

(19) المجموع 4 : 170 ، فتح العزيز 3 : 112 ، كفاية الأخيار 1 : 81.

مواضيع ذات صلة

وجوب الصلاة بدخول أول جزء من الوقت.

لو وجد العذر في آخر الوقت.

لو قصر الوقت عن أداء ركعة تامة.

كراهة استصحاب الحديد ظاهرا.

عدم إجزاء الصلاة قبل الوقت.

عدد ركعات الصلوات اليومية حضرا وسفرا.

صلاة الصبح من صلاة النهار أم الليل.

حكم نسيان التشهد الأول.

حكم فعل صلاة الطواف الواجب والمستحب في أوقات النهي.

حكم فعل صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وسط النهار.

حكم صلاة الصبي.

حكم ترك الطمأنينة في الركوع أو إحدى السجدتين.