قد صنّف عَلِيّ بن هِلال المَهلَّبِيّ كتاب «الغدير»؛ و‏أحمد بن محمّد بن سَعْد كتاب «مَنْ رَوَى غَدير خُمّ»؛ و‏مَسْعُود الشَّجَريّ كتاباً فيه رواة هذا الخبر و‏طرقه؛ و‏استخرج مَنْصُور اللّانيّ الرازيّ في كتابه أسماء رواته على حروف المعجم؛ و‏ذكر عن صاحب «الكافي» أنه قال: روى لنا قصّة غدير خُمّ القَاضِيّ أبو بَكر الجِعَابيّ عن أبي بكر، و‏عمر، و‏عُثمان، و‏عليّ، وَ‏طَلْحَة، و‏الزُّبير، و‏الحَسَن، و‏الحُسَين، و‏عبد الله بن جَعْفَر، و‏عبّاس بن عبد المُطَّلِب، و‏عبد الله بن عبّاس، و‏أبو ذرّ، و‏سَلْمَان، و‏عبد الرّحمن، و‏أبو قتادة، و‏زَيد بن أرقَم، و‏جَرير بن حَمِيد، و‏عَدِيّ بن حاتم، و‏عبد الله بن أنيس، و‏البَراء بن عَازِب، و‏أبو أيُّوب، و‏أبُو بَرْزَة الأسْلميّ، و‏سَهْل بن حُنيف، و‏سَمُرَة بن جُنْدَب، و‏أبُو الهَيثم، و‏عبد الله بن ثابت الأنصاريّ، وَ‏سَلَمَة بن الأكْوَع، و‏الخُدريّ، و‏عَقَبَة بن عَامِر، و‏أبُو رافِع، و‏كَعْب بن عُجْرَة، و‏حُذَيفة بن اليَمَان، و‏أبُو مَسْعُود البَدْريّ، و‏حُذَيفة بن اسيد، و‏زيد بن ثَابِت، و‏سَعد بن عُبَادَةَ، و‏خُزَيمَة بن ثابت، و‏خَبَّاب بن عُتْبَة، و‏جُنْدُب بن سُفْيان، و‏عُمَر بن أبي سَلَمَة، و‏قَيْس بن سَعْد، و‏عُبادة بن الصامت، و‏أبو زَينب، و‏أبو لَيْلى، و‏عبد الله بن رَبيعَة، و‏اسامَة بن زيد، و‏سَعْد بن جُنَادة، وَ‏خبَّاب بن سَمُرة، و‏يَعلى بن مُرَّة، و‏ابن قُدَامَة الأنصاريّ، و‏نَاجِيَة بن عُمَيْرة، و‏أبو كاهل، و‏خالد بن الوَليد، و‏حَسَّان بن ثابت، و‏النعمان بن عَجلان، و‏أبو رِفَاعة، و‏عَمرو بن الحَمِق، و‏عبد الله بن يَعْمُر، و‏مالك بن الحُوَيْرِث، و‏أبو الحَمْراء، و‏ضَمْرة بن حَبيب، و‏وحيّش بن حَرْب، و‏عُرْوة بن أبي الجَعْد، و‏عَامرِ بن النميريّ،[1] و‏بَشير بن عبد المُنذِر، و‏رِفاعَة بن عبد المُنْذِر، و‏ثابت بن وَديعَة، و‏عَمْرُ بن حُرَيث، و‏قَيس بن عَاصِم، و‏عبد الأعلى بن عَدِيّ، و‏عُثمان بن حُنَيف، و‏ابَيّ بن كَعْب، و‏من النساء: فاطمة الزَّهراء عليها السلام، و‏عائشة، و‏امّ سَلَمَة، و‏امُّ هاني، و‏فاطمة بنت حمزة بن عبد المطّلب.[2]

يقول العالم الجليل مير حامد حسين الهنديّ النيسابوريّ في كتابه الشريف: «عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمّة الأطهار» الجزء الذي صنّفه في الغدير خاصّة، و‏بعد ذكره ما نقلناه آنفاً عن السيّد ابن طاووس رضوان الله عليه حول تصنيف ابن عقدة كتاباً في الغدير يقع في عدد من الأجزاء، و‏تبلغ طرقه فيه مائة و‏خمسة طرق: كان هذا الكتاب موجوداً عند ابن طاووس، و‏ذكره في كتابه: «الطرائف في مَعْرفة مَذَاهِبِ الطَّوائف»؛ و‏أورد فيه أسماء الصحابة الذين نقل عنهم ابن عُقْدَة حديث الغدير، ثمّ يذكر أسماء الصحابة الذين أسند ابن عُقدد الحديث إليهم. و‏هؤلاء الصحابة- مضافاً إلى العدد الذي ذكرناه منهم عن «مناقب» ابن شهرآشوب آنفاً- هم: سعيد بن مَالِك، عبد الله بن مَسعود، عَمَّار بن يَاسِر، أسعد بن زُرارة الأنصاريّ، خالِد بن زَيد الأنصاريّ، عبد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب، رِفاعَة بن رَافِع الأنصاريّ، سهلُ بن سَعد الأنصاريّ، هاشم بن عُتبَة بن أبي وقّاص، المِقداد بن عَمرو الكنديّ، عبد الله بن اسَيْد المَخزُوميّ، عِمران بن الحُصَين الخُزاعيّ، بُرَيدَة بن جَبَلَة بن عَمرو الأنصاريّ، أنَس بن مَالِك، سعيد بن سَعد بن عُبَادَة، أبُو سَرِيحة الغِفاريّ، زَيْد بن حارثَة، جَابر بن سَمُرَة السُّوائيّ، حُبْيّش بن جُنَادَه السَّلُولِيّ، ضُمَيرة الأسَديّ، عُبَيد بن عَازِب الأنصاريّ، عبد الله بن أبي أوفَي الأسْلَميّ، زيد بن شَرَاحِيل الأنصاريّ، عبد الله بن بِشر المَازِنيّ، عبد الله بن نعيم الدَّيْلَميّ، أبُو فُضَالة الأنصاريّ، عَطِيَّة بن بِشر المَازِنِيّ، عَامِر بن لَيْلى الغِفاريّ، أبُو طُفيل عَامِرِ بن واثِلَة الكِنانِيّ، عبد الرحمن عَبْد رَبِّ الأنصاريّ، عبد الله بن يَامِيل، حَبَّة بن جُوَين العُرَنيّ، أبُو ذُؤَيب الشاعر، ابو شُرَيح الخُزَاعيّ، أبُو جُحَيفَة وَهَب بن عبد الله السُّوائيّ، ابو امامة صُدَيّ بن عَجْلان الباهِليّ، عَامِر بن لَيْل بن ضَمْره، قَيس بن ثَابِت شَمّاس الأنصاريّ، عبد الرَّحمن بن مُدْلَج، حبيب بن بُدَيْل بن وَرْقاء الخُزاعيّ. و‏من النساء- إضافة إلى ما ذكرنا-: أسماء بنت عُمَيْس الخثْعَمِيَّة.

ثمّ يقول صاحب «العبقات»: يبدو من هذه العبارة أنّ ابن عقدة روى حديث الغدير عن هؤلاء الصحابة المذكورين و‏هم زُهاء مائة شخص.

وكذلك فإنّ رواية ثمانية و‏عشرين صحابيّاً آخرين غير المذكورين‏ تقوّي هذا الحديث الشريف.[3]

ويقول أيضاً: روى أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الخطيب الجُلابيّ المعروف بابن المَغَازِلِيّ في كتاب «المناقب» بناءً على ما نقله الشيخ أبو الحسن يحيى بن الحسن بن الحسين بن عليّ الأسديّ الحلّيّ الربعيّ المعروف با بن بطريق،[4] في كتاب «العُمْدة في عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وصيّ المختار»، قال: حدّثني أبو القاسم الفضل بن محمّد بن عبد الله الإصفهانيّ أنه لمّا دخل علينا في واسط، و‏كان يقرأ من كتابه و‏يملي في العشرين من شهر رمضان سنة 434 هـقال: حدّثني محمّد بن عليّ بن عُمَر بن المهديّ، قال: حدّثني سليمان بن أحمد بن أيُّوب الطَبَرانيّ؛ قال: حدّثني أحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفيّ الإصفهانيّ: قال: حدّثني إسماعيل بن عُمر البَجَليّ؛ قال: حدّثني مِسْعَر بن كِدام، عن طلحة بن معروف، عن عُمَر بن سَعْد [أنه‏] قال: شهدتُ عليّاً على المنبر ناشد أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و‏آله أنّ‏ من سمع عن النبيّ في يوم غدير خمّ يقول ما قال، فليشهد! فقام اثنا عشر رجلًا منهم فشهدوا. و‏منهم: ابو سعيد الخُدريّ، و‏أبو هُرَيرة، و‏أنَس بن مَالِك، شهدوا أنّ هؤلاء جميعهم سمعوا من رسول الله صلّى الله عليه و‏آله أنه قال: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَ‏عَادِ مَنْ عَادَاهُ.

ثمّ قال ابن بطريق: قال [راويّ هذا الحديث‏]: أبو القاسم الفضل بن محمّد: هذا حديث صحيح عن رسول الله صلّى الله عليه و‏آله. و‏قد روى حديث غدير خمّ عن رسول الله نحو مائة نفس منهم العشرة [المُبَشَّرَة] و‏هو حديث ثابت لا أعرف له علّة، تفرّد عليّ رضي الله عنه بهذه الفضيلة لم يشركه أحد- انتهى.[5]

ثمّ يقول: الظاهر من العبارة أنّ حديث غدير خُمّ حديث صحيح عن صاحب الرسالة صلّى الله عليه و‏آله؛ و‏روى هذا الحديث الشريف مائة من الصحابة بينهم العشرة؛ أي: العشرة الذين نقل في حقّهم حديث البشارة بالجنّة. و‏لم يكتف الفضل بن محمّد بهذا الكلام، بل قال لمزيد التأكيد و‏تشييد اسس صحّة هذا الحديث و‏ثبوته: هذا الحديث ثابت؛ و‏لا أعلم له علّة (نقصاً و‏عيباً). و‏قال أيضاً: تفرّد عليّ عليه السلام بهذه الفضيلة، و‏لم يشركه فيها أحد. و‏هذا الكلام- بغضّ النظر عن دلالته على كمال صحّة حديث الغدير و‏ثبوته و‏تواتره و‏استفاضته- دالّ على أنّ هذا الحديث يدلّ على إمامة الإمام أو فضيلته المستلزمة للإمامة. لأنّ عدم مشاركة شخص آخر لأمير المؤمنين عليه السلام في هذه الفضيلة دليل صريح على استئثاره بهذه الفضيلة؛ فإذا كانت الفضيلة هي الإمامة نفسها، فذاك المطلوب؛ و‏إذا كانت غير الإمامة، فلا خَلاق للآخرين منها أيضاً، فأمير المؤمنين عليه السلام أفضل الجميع.[6]

[1] جاء في «المناقب»: النميريّ؛ و في «العبقات» ج الغدير، ص 9: عامر بن عمير العميريّ؛ و في «الغدير» ج 1، ص 46: عامر بن عمير النميريّ.

[2] «المناقب» ج 1، ص 528 و 529. الطبعة الحجريّة.

[3] «عبقات الأنوار» الجزء الخاصّ بالغدير، الطبعة الثانية ص 9. صنّف مير حامد حسين هذا الكتاب كما يذكر نفسه في بدايته- ردّاً على «التحفة العزيزيّة» مستضيئاً بإفادات والده الماجد العلّامة المولي مُحمّد قُلي رحمة الله عليه. و صنّف مولانا السيّد محمّد قُلي، و هو من أعاظم العلماء و حماة مدرسة التشيّع، كتاب «تَشييد المَطَاعِن و كَشف الضَّغائن» في ردّ «التحفة الاثنا عشريّة». ولد عام 1188 هـ و توفّي سنة 1268 هـ في مدينة لِكَهْنو. و هذا الكتاب، أي «التحفة الاثنا عشريّة» صنّفه شاه وليّ الله صاحب الهنديّ؛ و قلّده الخواجة عبد الله الكابُليّ في كتاب «الصواعق» مؤيّداً له.

[4] ابن المغازليّ الشافعيّ من أجلّاء علماء العامّة و أكابرهم، توفّي سنة 483 هـ. و قرأ ابن بطريق- كما ينقل ابن حجر العسقلانيّ- في «لسان الميزان» على الحمّصيّ الرمزيّ علم الفقه و الكلام على مذهب الإماميّة؛ و كان يقيم في بغداد مدّة ثمّ انتقل إلي واسط و كان مشغولًا فيها بالعبادة. توفّي في شعبان سنة 600 هـ و له من العمر 77 سنة.

[5] «العبقات» جزء الغدير، ص 6 و 7. و نقل ابن المغازليّ في مناقبه، ص 27 هذا الحديث. بخصوصه عن أبي القاسم الفضل بن محمّد، تحت رقم 39.

[6] «العبقات» ج الغدير ص 6 و 7.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

شعبة الشهداء والجرحى تباشر مرحلة التدقيق الشامل لأكثر من 10 آلاف إضبارة مؤرشفة

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتابًا تخصصيًّا في إعراب الصحيفة السجادية وبيانها

أكاديمية التطوير الإداري تنظم ورشة عن الإتيكيت الوظيفي لطلبتها

سماحة السيد الصافي يزور معهد الكفيل للنطق والتأهيل المدرسي ويشيد بالدور الإنساني والتربوي لملاكاته

المزيد

الآخبار الصحية

العلاج بالماء البارد.. باحثون يكشفون فوائده الصحية

من دون صالة رياضية.. عادة بسيطة لتحسين الصحة وخسارة الوزن

لصحة القلب وتفادي السرطان.. استهلك هذا النوع من الطعام

دراسة تحذر من خطر شرب القهوة في أكواب البلاستيك

المزيد

الآخبار التكنلوجية

إنجاز طبي تاريخي.. جراحة قلب بلا شق في الصدر

اليابان.. مراحيض توفر فحص للحالة الصحية عبر "تحليل البراز" !

اختراق واسع لمنصة "إنستغرام".. ونشر بيانات على "الدارك ويب"

علماء يحذرون: هكذا سيفنى كوكب الأرض

المزيد

مواضيع ذات صلة

ثبوت أحقّيّة أمير المؤمنين على مرّ التأريخ‏

خضوع الاجانب أمام شخصيّة أمير المؤمنين عليه السلام‏

مكابرة السنّة المتغرّبين في حديث الغدير

وقوع حادثة الغدير من بديهيّات التأريخ و‏ضروراته‏

لم سمي النبيّ الأمي

معنى بعض أسماء اللّه تعالى

انزال الغيث بعد القنوط

فيما نزل في عروة بن مسعود الثقفي

قرين السوء

الحديث المرويّ في كتاب «الاحتجاج» حول إكمال الدين بالحجّ و‏الولاية

الحديث المروي عن علماء العامّة في كتاب «النشر و‏الطيّ»

نزول جبرئيل في غدير خمّ و‏توقّف رسول الله صلّى الله عليه و‏آله‏