قال الله الحكيم في كتابه الكريم: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}[1].

ذكرنا سابقاً أنّ خلق السماوات والأرض، والمخلوقات السماويّة والأرضيّة. وخلق الإنسان، وإنزال القرآن، وإرسال النبيّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلّم كلّ ذلك بالحقّ. والآيات القرآنيّة صريحة في أنّ النظام الكونيّ وهداية الإنسان نحو الكمال منزّهان من العبث، لذلك فإنّ أوامر الله ونواهيه هي بالحقّ أيضاً. وترمي إلى إطاعة الحقّ، إذ أنّ هذا الموضوع هو على طريق نفس تلك المبادئ التكوينيّة، ويؤيّد نظام الخلقة ومن المحال على الله سبحانه تعالى أن يأمر بالباطل، لأنّ الباطل يزلّ بالإنسان نفسه عن الطريق المستقيم، ويحرّكه في المسار المضادّ لطريق الكمال والسعادة. ونستخلص من ذلك أنّ الأوامر التشريعيّة لله ينبغي أن‌ تكون دآئماً وفقاً لنظامه التكوينيّ لا معاكسة له، قال تعالى: {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}‌[2]، {وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ويَهْدِي إِلى‌ صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}[3]، لذلك، فإنّ الله لا يأمر بالباطل أو باتّباع الظلم والمعصية أو بالدعوة إلى اتّباع غير الحقّ أبداً.

فاتّباع أولي الأمر الذين وجبت إطاعتهم في الآية المباركة بلا قيد وشرط هو اتّباع للحقّ، وإلّا فإنّ هذا الأمر سيكون معاكساً للنظام الإلهيّ العامّ. ولذلك ينبغي أن يكون المقصودون في هذه الآية أشخاصاً معصومين يكون فعلهم حقّاً، وكذلك قولهم وسيرتهم وسنّتهم.

أنّ كثيراً من أهل السنّة بل غالبيّتهم، بل جميعهم يقولون بعدم وجوب العصمة في أولي الأمر. وإنّما يمكن انتخاب الإمام برأي الأغلبيّة أو ببيعة أهل الحلّ والعقد، وتجب إطاعته وفقاً لمفاد الآية المباركة. هذه النظرية تخالف أساس القرآن وتشريع الشريعة الحقّة وأساس الدين المبين؛ لأنّ للإمام حالات وملكات روحيّة لا يطّلع عليها إلّا علّام الغيوب المطّلع على السرائر والخفيّات؛ مثل العصمة، وطهارة الروح، وقداسة الباطن، والنزاهة المقترنة بذات الإمام. الحافظة له من كلّ قول أو فعل مخالف للحقّ، والمسدّدة له بإبعاده عن الأهواء والشهوات. ومثل العلم الذي لا يبقى- مع وجوده- شيء مجهول عليه. وكثير من الصفات الأخرى المعنويّة الدقيقة واللطيفة التي لا يلحظ لها أثر في الخارج إلّا مسائل جزئيّة منها، والحصول على تلك الملكات من هذه الظواهر الجزئيّة والترشّحات‌ الخارجيّة عسير للغاية.

{وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وما يُعْلِنُونَ}‌[4]، {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ}‌[5].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

العتبة العباسية المقدسة: نهج البلاغة مصدر صافٍ للفكر والمعرفة ومحصِّنٌ من الشبهات

العتبة العباسية المقدسة تطلق محاضرات محفل نهج البلاغة الأسبوعي في ذي قار

العتبتان المقدستان الحسينية والعباسية تدعوان للمشاركة في مهرجان الشموع بنسخته السادسة والعشرين

بالتعاون مع مستشفى الكفيل.. قسم الشؤون الطبّية يواصل إقامة البرنامج التدريبي لملاكاته النسوية

المزيد

الآخبار الصحية

الصحة العالمية تكشف حقيقة انتشار فيروس نيباه خارج الهند

متى يصبح محيط الخصر "مؤشر خطر"؟

دراسة تكشف دور "العوامل الوراثية" في تحديد عمر الإنسان

رائحة كريهة في الجسم.. "علامة خفية" أخطر مما تتصور

المزيد

الآخبار التكنلوجية

مايكروسوفت تكشف عن الجيل الثاني من شرائحها للذكاء الاصطناعي

خرافة "ثمانية أكواب يوميا".. كم من الماء يحتاج جسمك فعليا؟

هل توجد حياة خارج كوكبنا؟.. اكتشاف جديد يثير اهتمام العلماء

اكتشاف الخلايا المسؤولة عن فقدان ذاكرة الطفولة

المزيد

مواضيع ذات صلة

الم أحَسِبَ النَّاسُ أن يُتْرَكُوا، باختبار الناس في أمير المؤمنين‏

النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم كان حريصاً على هداية الناس‏

التَّقْدِيمُ بَيْنَ يَدَي الله هُوَ التَّخَلُّفُ نَفْسُه‏

وقوع آية الإكمال بين آيات محرّمات الطعام شي‏ء عجيب‏

آية إكمال الدين من مصادق الآية: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ‏

الفرق بين الكمال والتمام في كمال الدين وتمام النعمة

المراد من خشية الله، الخوف في مقام الولاية

استنباط معنى اليوم من الآية نفسها: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}‏

ما هو المراد باليوم في آية الإكمال

عرض تفصيليّ حول نزول آية الإكمال‏

روايات سبط بن الجوزيّ والسيّد الرضيّ في آية إكمال الدين

روايات ابن المغازليّ والحمّوئيّ في آية إكمال الدين‏