تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
توصيات الى مجالس التفسير
المؤلف:
السيد بدري عباس محمد الاعرجي
المصدر:
كيف تدحل الى تفسير القرآن
الجزء والصفحة:
ص26 - 28
2025-05-05
64
لقد وضع العلماء مجموعة من التوصيات لكي تكون جلسات التفسير ناجحة ومؤثرة في المجتمع ندرج أهمها:
1- لا يجوز إعطاء دروس التفسير للدارسين على مختلف مستوياتهم إلا بعد المطالعة والتحقيق في المصادر المعروفة والمشهورة عند المفسرين من قبل المدرس وان يحضّر الدرس بعناية مع الإحاطة التامة بكل جوانب الموضوع وكذلك الإحاطة بكل الآراء المطروحة حول النص القرآني ومعرفة الآراء التي عليها الإجماع وأن تطرح على الدارسين بأسلوب مبسط.
2ـ الإعتماد على الروايات والأحاديث الواردة عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) وأهل البيت (عليهم السلام) في تفسير النصوص القرآنية واعتبارها مصداقا أكبر لمعنى النص القرآني لأنهم الأدرى بالتفسير.
3- أن تكون الجلسة حوارية وأن يشارك معظم الحاضرين في الحوار. وهذا يؤدي إلى نشاط الجلسة.
4- تطبيق آيات القرآن في الحياة اليومية المعاصرة كما هو الحال في قصة يوسف عليه السلام التي مضت ولكن مصاديقها باقية الى يوم القيامة. حيث أن يوسف عليه السلام له أشباه في الشباب في كل زمان ومكان. قال تعالى: {إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ } [يوسف: 90] وكذلك بيان صبر الأنبياء (عليهم السلام) وتحملهم المحن والمصائب على مختلف مراحل التاريخ في نشر دعوة التوحيد في الارض.
5- عدم إعطاء الأبحاث التخصصية إلى عامة الناس لأن هذه المباحث تختص بالحوزات والجامعات والعلماء. وهذا يكون مثله كالأم المرضع تأكل من كل أنواع الغذاء وتعطي اللبن السائغ للطفل جاهزا. حيث أن على جميع الذين يعلمون الناس مفاهيم القرآن وعلومه أن يتبعوا منهج القرآن في إستخدام التمثيل في تجسيد المفاهيم القرآنية الرفيعة. ليسهلوا عليهم إدراك هذه المفاهيم ويؤثروا في نفوسهم ويجذبوهم نحو تلك المفاهيم لأن القرآن من تجليات الجمال الإلهي وفي نفس الوقت فهو مظهر للجمال الكلامي لذا ينبغي إتباع هذا المنهج في تسهيل الكلام وتجميله ويعد هذا من الأصول الفنية ذات القيمة الكبيرة أما الذين تتصف كتاباتهم بالتعقيد وصعوبة الفهم ويعتبرون أسلوب التبسيط في الكلام دلالة على قلة العلم فهؤلاء نهجوا عكس منهج القرآن لأن القرآن يعتبر سهولة البيان له فن وقيمة عالية قال تعالى: {وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ} [إبراهيم: 4] وقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): (أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم).
6- يجب أن تكون الآيات المنتخبة للتفسير ملائمة للمخاطبين من الحاضرين بحيث تكون موضع ابتلاء معظمهم وعدم التطرق الى الآيات التي تتحدث عن بدع الجاهلية والمواريث والحيض والزكاة والحج.... في الجلسة التي يكون معظم الحاضرين فيها من صغار السن وكذلك عدم تناول الآيات التي تكون بعيدة عن ابتلاءات الحاضرين إلا إذا طلبوا ذلك من المدرس.
7- جلسات التفسير تكون جلسات خفيفة لأن الناس في زماننا الحاضر ليس لهم صبر وإنشاغلهم بطلب المعيشة وتدبير شؤون الأسرة يشغلهم عن حضور الجلسات الطويلة لذلك يجب أن تكون هذه الجلسات قصيرة المدة ولكنها ذات فائدة كبيرة.
8- الجلسات الطويلة المدة تخصص لاعداد مدرسين متخصصين في تفسير القرآن وهم بدورهم يوصلون هذه المعارف الى الناس لكي يكون هناك جيل من المدرسين المهرة في هذا المجال.
9- عدم التفسير اعتمادا على الرأي الخاص بالمدرس لأنه غير جائز كما قدمنا في بداية البحث ويكون مصداقا لقوله تعالى: {فَمَنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ 94} [آل عمران: 94]
10- هناك فرق بين الأسلوب المتبع من قبل المدرس في إيصال الفكرة التفسيرية الى الدارسين وبين التفسير بالرأي فالأول ممدوح والثاني ممنوع.