الحكمة من زيارة الإمام الحسين (عليه ‌السلام)

المؤلف:  مهدي تاج الدين

المصدر:  النور المبين في شرح زيارة الأربعين

الجزء والصفحة:  ص11-15

2024-08-19

1244

وقال بعض الأُدباء:

لا يخفى على من له إلمام واطلاع بالأحاديث الشريفة المرويّة حول زيارة
الإمام الحسين ( سلام الله عليه ) ان هذا الأمر قد نال اهتمام أهل البيت (عليهم ‌السلام)
إلى درجة كبيرة جداً...، بحيث أن زيارته (عليه ‌السلام) حازت الصَّدارة في زيارة مراقد
المعصومين أجمعين (عليهم الصلاة والسلام)، ولا غرابة في هذا الأمر...، ذلك لأن الإمام الحسين (عليه ‌السلام) هو رمز التشيّع وهو سرُّ بقاء الإسلام إلى هذا اليوم، وباسمه تقام أُلوف بل ملايين المجالس والمحافل والاجتماعات الدينية في شرق الأرض وغربها، وباسمه تؤسّس المؤسّسات والمراكز الثقافية والخيريّة والتوجيهيّة وغيرها، والناس -على اختلاف مذاهبهم وأديانهم واتّجاهاتهم- يشعرون في أعماق نفوسهم وقلوبهم باندفاع قويّ نحو الإمام الحسين (عليه ‌السلام) بالذات وشعائره المقدّسة، فتراهم يبذلون أموالهم وأملاكهم في سبيل الإمام الحسين (عليه ‌السلام) وبكل جود وسخاء،

وتراهم يشدُّون الرحال ويقطعون أُلوف الأميال ويتحمّلون مشاقّ السفر وعناء الطريق قاصدين مدينة كربلاء المقدّسة ليتشرّفوا بزيارة مرقد الإمام الحسين (عليه ‌السلام)، لماذا؟ ما هو الدافع الذي يدفعهم نحو ذلك؟ وما هو هدفهم من ذلك؟

الجواب:

أولاً: رغبة منهم في الحصول على الثواب الجزيل الذي أعدّه الله تعالى لزائر قبر الإمام الحسين (عليه ‌السلام) في الآخرة، ذلك الثواب الذي صرّحت به عشرات الأحاديث الصحيحة المعتبرة التي لا شكّ فيها ولا ريب، وبإمكانك أيها القارئ الكريم أن تقوم بمراجعة كتاب كامل الزيارات لتقف على جانب من تلك الأحاديث الشريفة المروية في هذا المجال.

ثانياً: رغبة منهم في نيل البركات والآثار الدنيويّة التي يتفضّل الله تعالى على زائر قبر الإمام الحسين (عليه ‌السلام) من سعة الرزق وطول العمر ودعاء الملائكة له، وغيرها من البركات التي نطقت بها الأحاديث والروايات الصحيحة المعتبرة.

ثالثاً: لأن زيارة الإمام الحسين (عليه ‌السلام) شأنها شأن العبادات الأُخرى التي يتقرّب الإنسان بها إلى الله تعالى، فزيارته «خير موضوع فمن شاء استقلّ ومن شاء استكثر» كما قال الإمام الصادق (عليه ‌السلام).

رابعاً: ان العقل يحكم برجحان زيارته (عليه ‌السلام).

توضيح ذلك: ان تقديس العظماء وتمجيد الأبطال بعد موتهم نزعة فطرية وسُنَّة عقلائية سائدة في كافّة أنحاء العالم وبين جميع الأُمم والشعوب العالمية، والحضارات الإنسانية منذ أقدم العصور وإلى يومنا هذا، بل إن عصرنا هذا وجيلنا الحاضر هو أكثر تمسُّكاً وأشدّ محافظة على هذا التقليد من السابق، فترى بعض الدول ـ التي ليس لها زعيم سابق معروف وبطل عالمي شهير تمجّد فيه البطولة والفداء في سبيل الاُمة ـ يعمدون إلى بناء نصب تذكاري يسمونه (الجندي المجهول) يرمزون به على التضحية الفذّة والفداء المثالي في سبيل الوطن ، ويمجّدون فيه البطولة والشهامة، وها نحن نسمع ونقرأ ونرى إنه ما من رئيس دولة زار أو يزور دولة أُخرى في الشرق أو في الغرب إلّا وكان في برامج زيارته موعد خاص لزيارة ضريح عظيم تلك الدولة أو مؤسِّسها أو محرِّرها، أو زيارة النصب التذكاري فيها للجندي المجهول، فيضع على ذلك الضريح أو ذلك النصب اكليلاً من الزهور ويؤدّي التحيّة المرسومة، ولذلك ترى الشعوب غير المسلمة تنحت الصور وتقيم التماثيل لرجالها المصلحين في الساحات العامة والمواقع الحساسة من مدنها... لماذا يصنعون ذلك؟ لا شك أنك تعرف أنهم يفعلون ذلك تكريماً لذكراهم وشكراً لتضحياتهم
وتلقيناً لسيرتهم وعملهم إلى الشباب الحاضر والأجيال القادمة.

غير أن الإسلام يحرم النحت وصنع التماثيل مطلقاً ولأي شخص كان، فلذا ليس أمامنا نحن المسلمين لأجل تكريم زعمائنا المخلصين وشهدائنا الأحرار لأجل الاعراب عن شكرنا لهم، ولأجل تلقين أجيالنا الطالعة سيرتهم ومبادئهم إلّا زيارة قبورهم والوقوف أمام مراقدهم خاشعين مستوحين منها ذكريات التضحية والفداء في سبيل المصلحة العامة، هذا منطق الشيعة وفلسفتهم لهذه الظاهرة وهو كما تراه منطق العقل في كل زمان ومكان، وعليه فإن زيارة قبور الأبطال ومراقد العظماء وأضرحة الشهداء سيرة عقلائية وسُنَّة إنسانية لا تخصّ قوماً أو أُمة أو طائفة ، فلماذا يلام الشيعة على زيارة