مواسم زيارة الإمام الحسين (عليه ‌السلام)

المؤلف:  مهدي تاج الدين

المصدر:  النور المبين في شرح زيارة الأربعين

الجزء والصفحة:  ص15-17

2024-08-18

1592

سُبق وأن ذكرنا أن عشرات الأحاديث الصحيحة المعتبرة تصرّح باستحباب زيارة مرقد الإمام الحسين (عليه ‌السلام)، وهذه الأحاديث تنقسم إلى قسمين:

الأول: التي تذكر استحباب زيارة الإمام الحسين (عليه ‌السلام) بصورة مطلقة، من دون ذكر وقت معيّن أو يوم معيّن، فهي عامّة لأيام السّنة كلها.

الثاني : التي تؤكّد على استحباب زيارته (عليه ‌السلام) في أيام شريفة وأوقات خاصّة لها مزيّة عند الله سبحانه، وفيما يلي نشير إلى بعض تلك المناسبات الخاصة ـ في استعراض خاطف، ومن أراد التفصيل فليراجع الكتب المفصّلة في هذا المجال كالمجلّد الخاص بزيارته (عليه ‌السلام) في موسوعة بحار الأنوار للشيخ العلّامة المجلسي ( طاب ثراه ) وغيره:

كل ليلة جمعة، يوم عاشوراء، يوم الأربعين، الليلة الأُولى من شهر رجب واليوم الأول منه، النصف من شهر رجب، ليلة النصف من شهر شعبان، ليالي القدر من شهر رمضان المبارك، ليلة عيد الفطر ويوم العيد، ليلة عرفة ويوم عرفة، يوم عيد الأضحى، وفي كل يوم، وغيرها من المواسم المستحبّة.

ولذلك تجد الشيعة الإماميّة أتباع أهل البيت (عليهم ‌السلام) يتوافدون من مختلف بلاد العالم إلى كربلاء المقدّسة، وتمتلأ بهم مدينة كربلاء بشوارعها وفنادقها وأسواقها وطرقاتها، وقد قدِّر عدد الزوّار في إحدى المناسبات الخاصّة بعد سقوط نظام الطاغية صدام- بثمان ملايين...، وهو عدد كبير جداً، والجدير بالذكر أن قدوم هذا العدد الهائل من الزوّار إلى مدينة كربلاء لا يؤدّي إلى حدوث أزمة في المأكل والمشرب والموادّ الغذائية وغيرها...، أبداً بالرغم من عدم تعاون الحكومة على توفير وسائل الراحة للزوّار، وفي الحقيقة...، نحن لا نعرف تفسيراً لهذه الظاهرة سوى أنها من بركات الإمام الحسين (عليه ‌السلام) الذي شاء الله تعالى الرفعة والسموّ والعظمة والتحدّي...، على مرور الأعوام والقرون، وظاهرة توافد الشيعة على كربلاء المقدّسة لزيارة مرقد الإمام الحسين (عليه ‌السلام) ليست جديدة...، بل إنها بدأت من تاريخ استشهاد الإمام الحسين (عليه ‌السلام) -ومنذ سنة إحدى وستين هجرية- وحتى الآنK وقد حافظ الشيعة على هذا الأمر العظيم وبذلوا مختلف امكانياتهم وجهودهم في سبيل ذلك، وواجهوا مختلف التحدّيات المناوئة بكل صمود ومقاومة، وقدّموا التضحيات الجسيمة من أموالهم وأنفسهم، وخاصة في العهدين المشؤمين: الأموي والعباسي.