قال اللّه سبحانه :

{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [التوبة : 1 - 5] 

كيفية تبليغ الايات لكفار قريش :  

في سنن الترمذي وتفسير الطبري وخصائص النسائي ومستدرك الصحيحين وغيرها عن أنس وابن عباس وسعد بن أبي وقّاص وعبداللّه بن عمر وأبي سعيد الخدري وعمر بن ميمون وعليّ بن أبي طالب (1) ، وأبي بكر. ونختار هنا ذكر موجز رواية الامام عليّ الواردة في مسند أحمد ، قال :

دعا النبيّ أبا بكر فبعثه ببراءة لأهل مكّة ، لا يحجّ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) مدّة فأجله إلى مدّته ، واللّه بريء من المشركين ورسوله.

قال : فسار بها ثلاثاً ثمّ قال لعليّ : (إلحقه فردّ عليَّ أبا بكر وبلّغها أنت).

قال : ففعل. فلمّا قدم على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أبو بكر بكى وقال : يا رسول اللّه حدث فيّ شي‌ء؟

قال : (ما حدث فيك إلاّ خير ، ولكنّي أمرت أن لا يبلّغه إلاّ أنا أو رجل منّي) (2).

وفي رواية عبداللّه بن عمر : (ولكن قيل لي : أنّه لا يبلّغ عنك إلاّ أنت أو رجل منك) (3).

وفي رواية أبي سعيد الخدري : (لا يبلّغ عنّي غيري أو رجل منّي) (4).

تدلّنا القرائن الحالية والمقالية في المقام ، أنّ القصد من التبليغ في هذه الروايات وما شابهها تبليغ ما أوحى اللّه إلى رسوله من أحكام إلى المكلّفين بها في بادئ الامر ، وهذا ما لا يقوم به إلاّ الرسول أو رجل من الرسول.

ويقابل هذا التبليغ التبليغ الّذي يقوم به المكلّفون بتلك الاحكام بعد ما بلّغوا بها بواسطة الرسول أو رجل من الرسول ، فإنّ لهم عند ذاك أن يقوموا بتبليغها إلى غيرهم ، ويطَّرد جواز هذا التبليغ ورجحانه ويتسلسل مع كلّ من بلغه الحكم إلى أبد الدهر.

وواضح أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عنى بقوله : (لا يبلّغ عنّي غيري أو رجل منّي) التبليغ من النوع الاوّل.

___________________

 1- سنن الترمذي 13 / 164 ـ 165. ومسند أحمد 1 / 151 ، و 3 / 283 ، وراجع 1 / 150. وخصائص النسائي ص 28 ـ 29. وتفسير الطبري 10 / 46. ومستدرك الصحيحين 3 / 51 و 52. ومجمع الزوائد 7 / 29 ، و 9 / 119.

2- مسند أحمد 1 / 3 ، ح 4 من مسند أبي بكر وقال أحمد شاكر : (أسناده صحيح). وراجع كنز العمال ط : 2 ، 2 / 267 و 270 وذخائر العقبى ص 69.

3- في مستدرك الصحيحين 3 / 51.

4- في الدرّ المنثور بتفسير : (براءةٌ من اللّه).

مواضيع ذات صلة

{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}

أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا

المباهلة

{فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله}

التحدث بالنعمة

تفسير {ولسوف يعطيك ربك فترضى}

{ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم}

التعصب في اختيار الدين

{واذا لقوا الذين آمنوا}

{افتطمعون ان يؤمنوا لكم}

{ولا تكونوا اول كافر به}

{ انا كفيناك المستهزئين }