الفضائل

الاخلاص والتوكل

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

الإيثار و الجود و السخاء و الكرم والضيافة

الايمان واليقين والحب الالهي

التفكر والعلم والعمل

التوبة والمحاسبة ومجاهدة النفس

الحب والالفة والتاخي والمداراة

الحلم والرفق والعفو

الخوف والرجاء والحياء وحسن الظن

الزهد والتواضع و الرضا والقناعة وقصر الامل

الشجاعة و الغيرة

الشكر والصبر والفقر

الصدق

العفة والورع و التقوى

الكتمان وكظم الغيظ وحفظ اللسان

بر الوالدين وصلة الرحم

حسن الخلق و الكمال

السلام

العدل و المساواة

اداء الامانة

قضاء الحاجة

فضائل عامة

آداب

اداب النية وآثارها

آداب الصلاة

آداب الصوم و الزكاة و الصدقة

آداب الحج و العمرة و الزيارة

آداب العلم والعبادة

آداب الطعام والشراب

آداب الدعاء

اداب عامة

حقوق

الرذائل وعلاجاتها

الجهل و الذنوب والغفلة

الحسد والطمع والشره

البخل والحرص والخوف وطول الامل

الغيبة و النميمة والبهتان والسباب

الغضب و الحقد والعصبية والقسوة

العجب والتكبر والغرور

الكذب و الرياء واللسان

حب الدنيا والرئاسة والمال

العقوق وقطيعة الرحم ومعاداة المؤمنين

سوء الخلق والظن

الظلم والبغي و الغدر

السخرية والمزاح والشماتة

رذائل عامة

علاج الرذائل

علاج البخل والحرص والغيبة والكذب

علاج التكبر والرياء وسوء الخلق

علاج العجب

علاج الغضب والحسد والشره

علاجات رذائل عامة

أخلاقيات عامة

أدعية وأذكار

صلوات و زيارات

قصص أخلاقية

قصص من حياة النبي (صلى الله عليه واله)

قصص من حياة الائمة المعصومين(عليهم السلام) واصحابهم

قصص من حياة امير المؤمنين(عليه السلام)

قصص من حياة الصحابة والتابعين

قصص من حياة العلماء

قصص اخلاقية عامة

إضاءات أخلاقية

الاخلاق و الادعية : الفضائل : الحب والالفة والتاخي والمداراة :

معنى الحب.

المؤلف: محمد حسن بن معصوم القزويني.

المصدر: كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء.

الجزء والصفحة: ص 597.

2024-03-18

347

الحبّ عبارة عن ميل الطبع إلى الملائم، وتوضيحه: أنّ الحبّ لا يتصوّر بدون الإدراك كما لا يتّصف به الجماد ولا يحبّ الإنسان من لا يعرفه.

والمدرك ينقسم إلى ما يوافق طبع المدرك فيلتذّ منه، وما يخالفه فيتألّم منه وما لا يتأثّر منه بلذّة ولا ألم.

ولا بدّ لمدرك الأوّل من ميل إليه يسمّى حبّاً، والثاني من نفرة عنه تسمّى كراهة وبغضاً.

والمدرك إمّا حسّ ظاهر كما في الصور الجميلة والألحان الحسنة والروائح الطيّبة والمطاعم النفيسة والملموسات الليّنة، أو باطن كالصور الملائمة الخياليّة والمعاني الملائمة الجزئيّة، أو عقل كالمعاني الكلّية والذوات النوريّة.

وقد أشرنا سابقاً إلى أنّ العقل أشدّ إدراكاً ونفوذاً في حقائق الأشياء، ومدركاته أشرف وأبهى وأدوم وأبقى، فلذّته أتّم وأبلغ.

قال النبي صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله: «حُبّب إليّ من دنياكم ثلاث: النساء والطيب وقرّة عيني في الصلاة» ⁽¹⁾ لكونها لذّة عقليّة، والأوليان لذّتان حسّيتان.

ولمّا عرفت أنّ هذه القوى بمنزلة الخدّام للنفس وهي السلطان المدبّر تعرض ما تدركه إليها فهي المدركة الملتذّة والمتألّمة حقيقة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المحجّة البيضاء: 33 / 68.